WWW.UK.X-PDF.RU

БЕЗКОШТОВНА ЕЛЕКТРОННА БІБЛІОТЕКА - Книги, видання, автореферати

 
<< HOME
CONTACTS




Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы

Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы
Pages:     | 1 ||

«ВІСНИК ЛЬВІВ. УН-ТУ VISNYK LVIV UNIV. Серія філол. 2004. Вип. 33. Ч. 2. С. 57-65 Ser. Philol. 2004. № 33. Part 2. P. 57-65 УДК 821.111(73).09’’17/18’’ В.Ірвінг АРХЕТИПНА КРИТИКА КНИГИ ...»

-- [ Страница 2 ] --

Відкривається „Книга шкіців” розкішною полісемантикою Океану. Спершу він уявляється героєві-нараторові „порожньою сторінкою існування”, тотальною „порожнечею” („vacancy”), але згодом мрійник-мандрівник помічає й милуватися „спокійною груддю літнього моря”, „золотими хмарами над горизонтом” – цими казково-прегарними стихіями. Нарешті Крейон розрізняє повнокровне життя під водою, чудернацький невідомий світ, заселений всілякою живністю. У такий спосіб, можливо й мимо волі автора, охудожнюється одна з найдавніших космогоній: водапорожнеча, з якої народжуються небо, космос, живий світ [2, с. 152]. Обабіч цього, вода, океан (як і гори!) спричинюють у людини, яка мріє, високий лет фантазії, прегарні романтичні візії, а людина творча – образ та подоба Творця – приборкує Океан, перетворює його із стихії, що ділить континенти, у стихію, що поєднує розрізнене людство. Отже, маємо водночас „воду” як всепродукуючу першостихію або, за спонтаністською версією, первозданність, з якої все постає, і „воду” – провокатора мрій та видінь, так само „воду”, що завдяки людині служить людству.

Аж ось В. Ірвінг різко змінює імпресію: його герой бачить в океані залишки корабля, невдовзі розпочинається шторм, і Крейона охоплює жах, йому ввижається смерть; утім, невдовзі буря стихає, встановлюється штиль, довкола запановує сонячна благодать. Утім урельєфнюються два протилежні аспекти архетипу води – деструктивний і життєствердний. Як свідчить історія літератури, саме ця антитетика архетипу води найчастіше виявляється в художніх творах і міфах, набуваючи найрізноманітніших форм: потопи, смерчі, тайфуни, „чорна”, „тяжка” вода і, з іншого боку, свята вода, очищення у воді, відродження й огарнення водою тощо.

Проте В. Ірвінг потужно підключає ще й „чоловічий” аспект „води” – „гарячу воду”, тобто міцні напої. Сугестії тут різні: молодецька вольниця, епатаж вільної, поетичної натури (Шекспір); гостинність, добродушність, але й хвальковитість („Жених-привид”); засіб „звільнення” від надокучливого земного життя, однак і „слабкість” порівняно з героями-першопрохідниками („Ріп Ван Вінкль”); ритуальноріздвяне смакування Уосселу („Різдвяна вечеря”). Все це відбиває діонісійські та епікурейські первні Ірвінгової вдачі, які одночасно сигналізують дію архетипу води.

Останній в „Ріп Ван Вінілі” підводить нас до архетипу індивідуації. За К. Юнгом, людина, як і будь-що суще, має свою мету, глибокий інстинкт до самореалізації, до еволюції у краще, вище, цінніше. Цей архетипний потяг – індивідуацію – особливо гостро усвідомлює та матеріалізує людина в зрілому віці. Проте така самореалізація, природно, пов’язана із чималою напругою, стражданнями, перемогами й невдачами тощо. Однак індивідуація – незбориме бажання стати кращим – незупинна, часто вона „задовольняє” наш Selbst (архетип самості), а подекуди, навпаки, пригнічує його.

У „Ріп Ван Вінклі” явлений унікальний випадок „боязні індивідуації”. Адже Ріп ладен жити як завгодно, аби не „стати кимось”, аби не набути професії й не зреалізувати себе фахово. Такий стан персонажа віддзеркалював острах самого Вашингтона Ірвінга перед новим життям літератора-професіонала – особи, що в 62 С. Пригодій Сполучених Штатах не викликала на той час великої шани в людей. Боязнь індивідуації гостро актуалізувалася в автора, що й відбилося в його класичному героєві.

Цікаво, що американська література XIX сторіччя знала ще одне екстремальне заперечення індивідуації:

I’m nobody, who are you?

Are you nobody too?

Then there’s a pair of us Don’t tell, or they will banish us, you know.

How dreary to be somebody, How awful like a frog To tell your name Through livelong June To an admiring bog.

Емілі Дікінсон, як і В. Ірвінг, романтично негуючи будь-який „усталений” соціально-професійний статус людини як „оштучнення” особи, епатажно обстоювала „ніщо”, одне або пару. Однак за романтичним протестом тут виявляється, мимо волі авторів, відмова чи боязнь індивідуації. Звісно, остання найгостріше виявилася у Е. Дікінсон, яка провела своє життя, не виходячи з батьківського дому. Проте вона ж створила чудо-поезії, опубліковані після її смерті, отже, зреалізувала себе духовно, зазнала все-таки унікальної індивідуації. В. Ірвінг згодом став видатним письмовцем, дипломатом, хоча героїв на кшталт Ріпа в його творах більше не з’являлося. У „Книзі шкіців” і в подальших працях письменника на повний зріст постають „великі особи”, які з пієтетом змалював Ірвінг. Це також засвідчує дію архетипу індивідуації, що виявляється сповна в американському культі успіху. Страждання ж „видатної особи” в полоні, тобто насильницьке стримування індивідуації, художник малює в найтрагічніших, вражаючих тонах.

Подивімося тепер на текст В. Ірвінга в світлі Фрейзерівської антропології. Увагу відразу привертає вітальня Брейсбрідж Голлу, що зроблена з дубового дерева, так само дубова й підлога, яка, правда, прикрита килимом, дубові й громіздкі „старі” меблі – все це, воленс-ноленс, акцентує роль дуба в побуті англійця. Те, що дуб був (і, почасти, є надалі) священним деревом для європейця, сьогодні навряд чи хто стане заперечувати. Дж. Фрейзер так пояснює сакралізацію саме цього дерева: у найдавніші, „арійські” часи, коли Європа була вкрита густими лісами, наші пращури найбільше благ „видобували” з дубового дерева – головно, вогонь. За логікою симпатичної магії, вважали, що вогонь, зроджений тертям, підтримує й посилює сонце в небі. Тобто дуб уявлявся сонцепродукуючим джерелом. Однак пізніше віра наших „грубих предків” змінюється: не дуб, а Сонце тепер мислиться першобогом вогню, яке блискавицею запалює (розколює) дуба, передаючи йому божу енергію.

Причому фахівці довели, що найчастіше блискавиця вражає саме дуба (причини цього остаточно не встановлені), що в уяві давньої людини й привело до сакралізації дуба як Небесного (Божого) дерева. Відомо, що за ушкодження дуба в давнину дуже жорстоко карали (смертю), а самому дереву – особливо такому, що зазнало удару блискавиці – доземно вклонялися [11, р. 662]. Дубошанування передалося й наступним генераціям європейців.

У В. Ірвінга шляхетний і розважливий хазяїн Брейсбрідж Голлу щиросердно кохається в давніх звичаях, ритуалах, переказах, легендах. Тож не дивує і його вибір Архетипна критика "Книги шкіців" Вашингтона Ірвінга дубового дерева як головного матеріалу для оздоблення інтер’єру власної домівки, адже це, як вважали здавна, є гарантією сімейного добробуту, здоров’я, довголіття і, водночас, пересторогою супроти пожеж, нечисті, лиха. Дубова ж долівка, прикрита килимом, легкоіронічно вказує і на модерний вплив, що „прокрався” навіть у Брейсбрідж Голл. Хоча, з іншого боку, це може означати напрочуд бережливе ставлення сім’ї до витвору з дуба.

Чимало сторінок „Книги шкіців” присвячено поетичним описам, де центром є різдвяне „святкове поліно” („Yule clog”). Сам автор залюбки деталізує: „святкове поліно” – великий кусень дерева або й цілий корінь, який урочисто заносили до хати на святвечір, клали в камін і запалювали від залишків торішнього „святкового поліна”. Допоки воно горіло, відбувалися пишні святкування – багато пили й їли, співали, переповідали легенди тощо. Часом це дійство супроводжувалося великими різдвяними свічками, хоча в бідніших оселях притримувалися лише ритуалу спалення „святкового поліна”. Останнє мало горіти всю ніч, коли ж воно згасало раніше, то це вважали за поганий знак. Так само, коли під час Різдвяного ритуалу до хати заходив косоокий або босоногий чоловік, це віщувало біду. Залишки „святкового поліна” зберігалися до наступного року [5, с. 198].

Дж. Фрейзер поглиблює цю картину: передовсім зазначений ритуал – не християнський, а прадавньоязичницький; його здавна справляли в час зимового сонцестояння, а християни пізніше підлаштували його до Різдва Христового. Що ж до змісту ритуалу „святкового поліна”, то сучасні вчені мають різні погляди: за солярною теорією, це свято – сонячні чари або магічна церемонія, покликана, за принципом імітативної магії, забезпечити потрібний запас сонячного світла та енергії для людей, тварин і рослин через влаштування вогнища, яке наслідує джерело світла в небі. Не випадково, що на „роль” „святкового поліна” найчастіше обирали дубове дерево – „Небесне дерево”. З іншого боку, навпаки, заперечувався будь-який зв’язок цього ритуалу із Сонцем. Натомість утверджували думку, що вогонь „святкового поліна” – очищувальний; він спалює, знешкоджує всяку лиховісну дію – таку, що йде від монстрів, демонів, відьом і таку, що виступає в безособовій формі, скажімо, невидима зараза, яка самопоширюється повітрям. Дж. Фрейзер переконливо розкрив глибоку сув’язь поміж солярним та очищувальним поглядами на ритуал „святкового поліна” [5, с. 599-607].


Купить саженцы и черенки винограда

Более 140 сортов столового винограда.


Отже, поетично-ритуальний образ у „Книзі шкіців” набуває океанічної глибини, яка зачаровує читача. Тим майстерно продовжуються традиції німецького (гейдельберзького) та англійського романтизму (лейкісти), торується шлях, що ним невдовзі підуть чимало американських романтиків – Готорн, Мелвіл, Лонгфело, а потім і Твен, Гарленд, Кесер тощо.

Подібний „бездонний” ефект створюють і ритуальні образи „кабанячої голови” та красеня-павича в Ірвінгових оповідках про Брейсбрідж Голл. Звісно, антропологічний вимір тут інший, бо, за Фрейзером, сакралізація певних тварин і птахів закорінена врешті-решт у прадавні вірування про те, що людина може „сховати” або „віддати на збереження” свою душу іншій істоті. Тоді людина стає просто незборимою. Душу ж, ясна річ, „віддавали на схованку” найсильнішій або найдовговічнішій тварині, птахові, дереву чи, навпаки, найменшій, малопримітній істоті. Від стану останньої сповна залежала доля людини, сім’ї, роду, племені тощо.

Тому „берегиню душі” всіляко сакралізували: її не дозволялося вбивати, її шанували, ритуалізували, оспівували... або, навпаки, вживали в їжу як магічний засіб, що 64 С. Пригодій надасть людині „духу” тієї могутньої, благородної, хитрої і т.д. тварини, що її з’їли [5, с. 463-498].

Зваживши на таку думку, легко уявити собі всю глибочінь сакралізації різдвяної „кабанячої голови”, хоча пишнохвостий павич у кліматичних умовах Великої Британії спершу насторожує. Та В. Ірвінг вустами місцевого знавця з любов’ю висвітлює шляхетний статус птаха-красеня в Англії, подвійну форму його сакралізації – бережну культивацію, замилування, але подекуди й вживання в їжу на Різдво.

У зазначених образах палітра художника виграє багатющим різнобарв’ям: тут і кумедний штрих, і гротесковий; високоідеальний та натуралістичний; розкішноевокативний і весело-жартівливий. Словом, романтизм В. Ірвінга в цих і подібних сценах розкуто-багатогранний, земний і містичний, що то заворожує, то смішить, а то й глибоко розчулює. І в цьому його неповторність та самобутність.

Архетипна критика „Книги шкіців” дає підстави, як мінімум, констатувати в тексті різної сили сакралізацію архетипів самості, гори-скелі, води, а також індивідуації. Фрейзерівський модус сприяє глибшому розкриттю таких ритуальних образів, як священний дуб, „святкове поліно”, різдвяна „кабаняча голова” та „шляхетний павич”. Отже, архетипний підхід оригінально висвітлює художній доробок В. Ірвінга, відкриваючи нові інтерпретаційні перспективи.

______________________

1. Башляр Г. Земля и грезы о покое. – Москва, 2001.

2. Словник античної міфології. – Київ, 1989.

3. Фрай Н. Анатомия критики. Очерк первуй // 3арубежная эстетика и теория литературы XIX - XX вв. Трактаты, статьи, эссе. – Москва,1987.

4. Фрай Н. Архетипний аналіз: теорія мітів // Антологія світової літературнокритичної думки XX сторіччя. – Львів, 1996.

5. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. – Москва,1984.

6. Юнг К.Г. Душа и земля // Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. – Москва, 1996.

7. Юнг К.Г. О природе Психе. – Москва, 2002.

8. Аbrams М.Н. А Glossary of Literary Terms. – N.Y., 1985.

9. Brunel Р. Тhе “Beyond” and the “Within”: the place and Functions of Myths in Symbolist Literature // The Symbolist movement in the Literatures of European Languages. – Budapest, 1984.

10. Starobinski Jean. Trois Fureurs. – Раris, 1974.

11. Washington Irving. The Sketch Book. – N. Y., 1982.

–  –  –

In the paper we considered peculiarities of American scholar W. Irving’s archetype criticism, which is based on the principles of J. Freyzer’s anthropology, Jungian theory of the collective subconscious and mythological one of N. Frye. The author supposes that the essence of the present-day American’s archetype lies in contamination of European, Negro and Indian origins.

Key words: anthropology, mythologeme, structure, selfhood, ritual.



Pages:     | 1 ||
 
Похожие работы:

«Збірник наукових праць. Частина 2, 2009 УДК 37.013.42:372 Світлана Семчук, аспірант, викладач кафедри дошкільної педагогіки і психології Уманського державного педагогічного університету імені Павла Тичини ОСОБЛИВОСТІ МЕДІАСОЦІАЛІЗАЦІЇ ДІТЕЙ ДОШКІЛЬНОГО ВІКУ У статті розкриваються особливості медіасоціалізації дітей дошкільного віку. Ключові слова: медіасоцалізація, діти дошкільного віку. В статье раскрываются особенности медиасоциализации детей дошкольного возраста. Ключевые слова:...»

«Воднева А.К. Неполная семья и отклоняющееся поведение школьников/ А.К. Воднева // 2. Психолого-педагогические проблемы семейного воспитания. – Могилев, 1985. – С. 336-339.Зайцева З.Г. Школа та важковиховуванні підлітки: Книга для вчителя/ З.Г. Зайцева. – К.: 3. Радянська школа, 1991. 77 с. Захаров Ю.А. Подростки «группы риска»/ Ю.А. Захаров // Воспитание школьников. – 2000. С. 29-36. Рудакова И.А. Девиантное поведение/ Рудакова И.А., Митникова О.С., Фальчевская Н.Ю. – 5. Ростов-на-Дону:...»

«Запорізька обласна державна адміністрація Ф21-КА ІНФОРМАЦІЯ про вхідні документи за період з 10.12.12 по 14.12.12 № Адресат Номер, дата Вид документа Тематика п/п номер, дата адресата короткий зміст АПАРАТ ОБЛДЕРЖАДМІНІСТРАЦІЇ Заступники голови ОДА №10248/08-37 №б/н Лист Питання нагород, присвоєння звань, Державних премій від 11.12.12 від 11.12.2012 ЄМЕЛЬЯНЕНКО В.А. Про нагородження Сіна О.Ч. (інші) ВЕРХОВНА РАДА УКРАЇНИ Верховна Рада України 2 №10225/08-01 №5513-VI Закон України Фінансування,...»

«Управління культури обласної державної адміністрації Обласна бібліотека для юнацтва ім. Б. Лавреньова Відділ довідково-бібліографічного та інформаційного обслуговування ВИХОВАННЯ В ОСВIТНЬОМУ ПРОСТОРI Рекомендаційний бібліографічний покажчик Херсон, 2012 УДК 016:37.013 ББК 91.9:74+74.200я1 Виховання в освітньому просторі: реком. бібліогр. покажч. / уклад. Михайлова А. С. ; Обл. б-ка для юнацтва ім. Б. Лавреньова. – Херсон : [Б. в.], 2012. – 26 с. Рекомендаційний бібліографічний покажчик...»

«Центр місцевої активності для розвитку громади Інститут соціокультурного менеджменту Центр місцевої активності для розвитку громади ІНСТИТУТ СОЦІОКУЛЬТУРНОГО МЕНЕДЖМЕНТУ Абрамов Л.К., Азарова Т.В. ЦЕНТР МІСЦЕВОЇ АКТИВНОСТІ ДЛЯ РОЗВИТКУ ГРОМАДИ Розробка та тиражування цього видання була здійснена Інститутом соціокультурного менеджменту (ІСКМ) у межах проекту «Школа громадської участі» за фінансової підтримки Фонду ім. Ч.С. Мотта. Зміст видання є винятковою відповідальністю ІСКМ та не обов’язково...»

«Инновационные методики и технологии приобщения детей к чтению, развитие их творческого потенциала Innovative Methods and Technologies of Attracting Children to Reading and Developing Their Creative Potential Інноваційні методики та технології залучення дітей до читання, розвиток їх творчого потенціалу Н. С. Новицкая Областная библиотека для детей, Тернополь, Украина Nadezhda Novitskaya Regional Children’s Library, Ternopol, Ukraine Н. С. Новицька Обласна бібліотека для дітей, Тернопіль, Україна...»

«Збірник наукових праць 51 УДК 94 (478) Іван Зуляк УКРАЇНОЗНАВСТВО В СИСТЕМІ КУЛЬТУРНО-ОСВІТНЬОЇ ДІЯЛЬНОСТІ “ПРОСВІТИ” В ЗАХІДНІЙ УКРАЇНІ У МІЖВОЄННИЙ ПЕРІОД У статті досліджено роль і значення українознавства в системі культурно-освітньої діяльності “Просвіти” в Західній Україні у міжвоєнний період, розкрито роль Головного виділу товариства, філій, читалень та інших українських інституцій у його популяризації й поширенні, формуванні національної свідомості українства. Ключові слова:...»

«Збірник наукових праць. Частина 3, 2013 УДК 371.134 Оксана Марущак, кандидат педагогічних наук, доцент кафедри технологічної освіти, економіки і безпеки життєдіяльності Вінницького державного педагогічного університету імені Михайла Коцюбинського ПРОЕКТНО-ТЕХНОЛОГІЧНА ДІЯЛЬНІСТЬ У ПРОФЕСІЙНІЙ ПІДГОТОВЦІ МАЙБУТНІХ УЧИТЕЛІВ ТЕХНОЛОГІЙ З ДИЗАЙНУ КОСТЮМА У статті розглянуто питання підготовки учителів технології під час їх навчання у педагогічному вищому навчальному закладі;особливості застосування...»

«ДОВІДНИК ЧИННИХ МІЖНАРОДНИХ ДОГОВОРІВ УКРАЇНИ У СФЕРІ ОХОРОНИ ДОВКІЛЛЯ Львів 2009 Довідник чинних міжнародних договорів України у сфері охорони довкілля / Кол.авт.: Андрусевич А., Андрусевич Н., Козак З. – Львів. – 2009. – 203 с. Малюнок на обкладинці: Гречух-Дем'янчук М.О. Довідник містить коротку характеристику та довідкову інформацію про чинні міжнародні угоди України у сфері охорони довкілля. У довіднику, зокрема, наводяться дата прийняття, набрання чинності, перелік сторін, короткий аналіз...»

«УДК 378.14 ФОРМУВАННЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНОГО ОСВІТНЬОГО ПРОСТОРУ МАЙБУТНЬОГО ВЧИТЕЛЯ МАТЕМАТИКИ НА ОСНОВІ КОМПЕТЕНТНІСТНОГО ПІДХОДУ Ковтонюк М. М. E-mail: kovtonyukmm@gmail.com Вінницький державний педагогічний університет імені Михайла Коцюбинського (м. Вінниця) Постановка проблеми. У сучасній педагогічній науці категорія “освітній простір” існує порівняно недавно. У педагогічних дослідженнях, починаючи з 80-х років ХХ ст., освітні проблеми вивчалися з позицій цілісного підходу та взаємозв’язків з...»




Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы


 
2013 www.uk.x-pdf.ru - «Безкоштовна електронна бібліотека»