WWW.UK.X-PDF.RU

БЕЗКОШТОВНА ЕЛЕКТРОННА БІБЛІОТЕКА - Книги, видання, автореферати

 
<< HOME
CONTACTS




Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы

Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы
Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 28 |

«Михайличенко Олег УКРАЇНОЗНАВСТВО: оповіді про Україну та українців -1Михайличенко О.В. «Українознавство: оповіді.» ББК 74.00 УДК 94 (477) М69 Михайличенко О.В. Українознавство: оповіді ...»

-- [ Страница 9 ] --

За думкою Г.Лозко в Україні поширені назви з коренем «свар» на значній території: давнє городище Саварка, Сва-роме на Київщині, село Саварка на Росі, село Сваричів на івано-франківщині тощо. Є подібні назви і в сусідніх країнах: Сварха і Сва-равіс – у Прибалтиці; Сварехова гора – на Балканах; Сваров – у Чехії; Свар-чец, Сваречев, Сварине, Сварове – у Польщі.

Ім'я Сварог походить зі санскритського (давньоарійського) кореня «свар», що означає голос, звук, нота, від яких походять слова зі значенням: звучати, співати, сяяти, блищати, сварити, а також Сонце, сонячне сяйво, небо. Іноді його називають Зварог, від чого походить назва свята.

Cвастика – походить від слова «свастя, сварга», повязаних із Сварогом – це символ обертання навколо нерухомого центру. Обертання, з якого виникає життя.

Ще трипільці вважали свастику найсильнішим оберегом і розмальовували нею свою кераміку. Пізніше вона вишивалася на чоловічих і жіночих сорочках, свастям прикрашали українські вишивки.

Селяни також вірили, що знак свастики приносить щастя. Якщо її намалювати понад дверима, то вона відганятиме злих духів.

Зображення свастики зустрічається на ремінцях, брошах, кераміці, яку археологи знаходять по всій Україні.

Як символ Божої Величі, сварги були намальовані на стінах церков, декораціях ікон, частках священицького одягу і

-63Михайличенко О.В. «Українознавство: оповіді...»

–  –  –

Світовид. Світовид (Святовит, Свентовит) – Бог неба, небесного світла, найвищої святості. Світовид – бог минулого, сучасного і майбутнього, якому доручено пильнувати, щоб на землі, в небі і в підземнім царстві священно здійснювалися закони добра світла Дажбожого.

Зображали Світовида у вигляді чотиригранного стовпа, орієнтованого чітко на чотири сторони світу. Він має вгорі чотири обличчя (два чоловічих і два жіночих) під однією шапкою. Це дозволяє припустити, що Світовид відає всіма чотирма сторонами білого світу.

Світовид завжди у золотому шоломі із сімома мечами, а восьмий у руці, виїжджає на білому коні воювати з темними зла в години ночі. Для демонів ночі він божество жаху, для людей – бог перемоги світла над темрявою. Коли зло напосяде темною хмарою з усіх сторін, то Світовид дістає золотосяйний ріг і сурмить зорю, закликаючи богів світлого дня. Вдень Світовид стає невидимим, відпочиває, готується до нових поєдинків.

Дажбог. Походить відслів "дай" і Бог – близьке до "багатство", тобто дослівно Дажбог – "податель" добра, багатства. У південних слов'ян він має назву Дабог, Дайбог. В українській мові безліч висловів, типу: «Ой дай. Боже»

або «Дай, Боже», які багато вчених вважають первісним язичницьким "Ой, Дажбоже!"

У філософському розумінні Дажбог – той, що дає буття:

дух і матерію, які є близнятами. Дажбог є Богом земного достатку, що символізується врожаєм жита і пшениці. Тому деякий час серед дослідників була поширена думка щодо Дажбога (Даждьбога) як Бога дощу. Але за своїм значенням і сонце, і дощ рівною мірою впливають на врожай, в українській

-65Михайличенко О.В. «Українознавство: оповіді...»

міфології тільки поєднання двох начал – небесного вогню і небесної вологи – дарують життєдайні плоди і злаки.

Символом Дажбога пізніше стала також квітка соняшнику, яка реагує на рух сонця по небосхилу, повертаючи за ним свою голівку.

Стрибог. У "Слові о полку Ігоревім" Стрибог згадується як Богродоначальник усіх вітрів. Це один із найстародавніших Богів у трипільців, етрусків, римлян. В останніх він вважався Богом-винищувачем, Богом війни, жорстокої битви і був відомий під іменем Сатурна. Назва цього небесного грізного Бога, як вважають, походить від слова страта (стріті – знищувати). Його стріли летять за вітром, тому й Божество уособлює силу вітру.

Він є творцем музичних мелодій. Адже саме "подих вітру" – дихання, дмухання у найпростіші музичні інструменти (сопілки, дудки, ріжки) – створює музику.

Велес (Волос). Це один із найстаріших богів, що вважається богом достатку. У Літописі Велес зветься «скотьїм богом», тобто опікуном домашніх тварин. А якщо вважати, що худоба (скот) у давнину вважалися символом заможності, то Велес – бог багатства і достатку. Окрім того, Велес – опікун купецтва, торгівлі.

Відомий російський дослідник ХІХ ст. Афанасьев О.М.101 стверджував, що Велеса слід вважати не тільки як про охоронцем череди худоби на землі, а й як про пастуха небесної отари хмар. Боян у «Слові о полку Ігоревім» названий Афанасьєв Олександр Миколайович (1826-1871) – російський історик і літературознавець, дослідник фольклору.

–  –  –

річок, оспіваних у багатьох слов'янських поезіях та піснях.

Богині, тотожні українській Дані, існували у багатьох слов'янських народів: Дуна, Дойна, Діана. На думку українського дослідника Знойка О.П. до цієї ж когорти належить Ма-Донна, тобто "мати-вода", а також Тана (Дана).102 Російський археолог, дослідник слов'янської культури та історії Стародавньої Русі Рибаков Б.О. стверджує, що Мокоша є спадкоємицею найдавнішого хліборобського культу «матері врожаю», пов'язаного, насамперед, з водою – Даною.103 Лада – богиня світової гармонії, богиня Всесвіту, краси і любові. Велика мати всього сущого.

Богиня Лада принесла світові живу воду, прийшовши до людей по Веселці з немовлям на голові, з пшеничним колосом та квітами. В руці вона тримала червоне яблуко з виноградною ягодою.

З того доісторичного часу велике свято Лади завжди настає тоді, коли починають танути сніги, триває в пору весняних робіт і завершується днем Купала. Особливо вшановували Ладу 22 квітня в день, який ще називають Красна Гора. Продовжується свято і 23 квітня в так званий Лельник-день. На Ладу і Лелю водять хороводи і співають пісні, які називаються «ладовиці», щоб був лад у душі. Це насамперед дівоче свято. Дівчата перед весіллям, щоб шлюб був щасливий, задобрюють Ладу, богиню шлюбу, жертвою у вигляді білого півня.

Лель (Лелья, Лельо, Любич) – слов'янський Бог. Є сином Лади і братом Лелі. Лель – бог кохання і шлюбів.

Лель – веселий і легковажний бог любовної пристрасті у слов'ян. Традиційно зображувався як золотоволосий молодець, нерідко з крилами за спиною або среброволосый пастушок, який грає на сопілці. Символом Леля є лелека, назва якого Знойко О.П. Міфи Київської землі та події стародавні. Наук.-попул. ст., розвідки: Для ст. шк. в. / Передм. В.Р. Коломійця. – К.: Молодь, 1989. – 304 с.

Рыбаков Б.А. Язычество древних славян / Рыбаков Б. А. – М.: Наука, 1994.

– С.242-243.

-68Михайличенко О.В. «Українознавство: оповіді...»

давньослов'янською звучить як Лелека, а також жайворонки і журавлі.

У багатьох легендах Лель постає у вигляді пастушка з русявим волоссям. Одна з них присвячена чарівній сопілці, яка з тих пір вважається музичним інструментом пастухів.

Згідно з переказами, пастушок Лель володів чарівною сопілкою і так любив грати на ній, що не помічав нічого навколо. В нього була закохана дівчина Светана, яка вирішила заховати інструмент, щоб звернути на себе увагу коханої. Але Лель не зміг змиритися з втратою і помер від горя.

З тих пір пастухи грають на сопілках сумні пісні, закликаючи юнаків і дівчат любити один одного і бути щасливими.

Морена (Мара) – богиня темної ночі, страшних сновидінь, привидів, хвороб (мору), смерті.

У слов'ян зустрічаються також і її інші імена: Марена, Морена, Моржана. У західних слов'ян Вона іменується Маржана чи Марцана. Це ім'я Мари родинно таким словам, як: «мор», «морок», «марево», «примара», «хмара», «мерзнути»,«смерть».

За легендою Мара – донька Чорнобога – сіє на землі чвари, брехні, недуги, вночі ходить з головою під пахвою попід людськими оселями й вигукує імена господарів – хто відгукнеться, той вмирає. Любить душити сплячих та смоктати їхню кров. Разом зі Змієм породила 13 доньок-хвороб, яких пустила по світу (Вогневицю, Глуханю, Коркушу, Лякливицю, Лінь, Ломоту, Лідницю, Кікімору, Жовтяницю, Гризачку, Очницю, Трясовицю, Черевуху).

Богиня смерті грала дуже важливу роль у світогляді давніх слов'ян, святах і ритуалах. Смерть кожного з людей – сумна подія. Куди важливіше початок смерті в природі: наступ

-69Михайличенко О.В. «Українознавство: оповіді...»

нічної темряви і прихід зими. Морена і була уособленням цього загального вмирання. Але незворотною така загибель бути не могла, адже на зміну темряві ночі завжди приходить світло дня, а холодну зиму проганяє весняне тепло. Морена, сама, будучи втіленням смерті, уникнути такого була не в силах.

Берегиня (оберега) – найстаровинніша богиня добра і захисту людини від усілякого зла. На думку академіка Б.

Рибакова,104 культ Берегині започаткувався в первісні часи, коли «люди приносили жертви «упирям і берегиням». Це можна перевести на мову науки як дуалістичний анімізм, задобрювання упирів і подяка берегиням».105 З часом, згідно з еволюцією релігійних уявлень, Берегиня стає «хатньою» богинею, захищаючи оселю, всю родину, надто – малих дітей від хвороб, лютого звіра, смерті тощо.

Берегиня береже та охороняє все живе.

Серед людей її прояв визначається через жіноче начало. Саме жінка є істинною Берегинею і лежить на її плечах ведення домашнього господарства, народження виховання дітей, турбота про своїх близьких. Берегиня охороняє домашнє вогнище, є уособленням родинного щастя.

Зображалася (вишивалася) на білих рушниках, що вивішувалися над вікнами й дверима і, за наївними уявленнями, мали захищати домівку від чорних сил. Схематичний образ Берегині вишивався на одягові, вирізьблювався на дереві (на віконницях, дверях, ганках і т. п.).

Невеликі зображення Берегині (глиняні чи мідні обереги) українці носили на грудях. Традиційний малюнок Берегині – символічна постать жінки з застережливо піднятими руками.

Ярило – символ світлих помислів, чистого серця і нашого світила. Завдяки енергії тепла і світла, що дає нам усім Рибаков Борис Олександрович (1908-2001) – російський археолог і історик, академік АН СРСР, Герой Соціалістичної Праці.

Рыбаков Б.А. Язычество древних славян / Б.А.Рыбаков – М.: Наука, 1994. – С.598-599.

-70Михайличенко О.В. «Українознавство: оповіді...»

–  –  –

Українські міфологічні духи, істоти та демони Українська культура своєрідна і багата на різноманітні демонологічні персонажі.

У тому, що демонів існує безліч, ніхто не сумнівається.

Однак, починаючи з перших століть християнства, богослови і демонологи намагалися вирахувати точну кількість пекельних духів. У міфології з’явився напрям – демонологія – як сукупність переказів про живу й неживу природу на основі фантастичних уявлень людини про навколишній світ та істот, що керують ним.

Відомий грецький оратор Максим Тирський106 у ІІ-му столітті називає цифру в 30 000 демонів. Однак, подальші сторіччя збільшили число нечисті до неймовірних розмірів.

Іспанський теолог раннього Відродження Альфонс де Спіна107 у 1459 р., посилаючись на те, що від Бога відпала рівно Максим Тирський (ст.-грец. ; II століття) – грецький ритор і філософ-платонік.

-71Михайличенко О.В. «Українознавство: оповіді...»

третина небесних янголів, назвавши кількість демонів – 133 306 608.

Голандський окультист Йоган Вієр108 стверджував, що в пеклі живуть 7 405 926 демонів, керованих 72 князями. Демони формують 1111 загонів по 6666 у кожному.

Популярною стала теза з соціальних мереж, що всіх перевершили лютеранські богослови, які назвали фантастичну цифру – 2 665 866 746 664 демонів. Правда, походження цієї цифри невідоме.

Українська думка про демонів (демонологія) – це сукупність міфічних уявлень народу, яка спирається на віру в злих духів (демонів), що існують в історії української нації.



Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 28 |
Похожие работы:

«ВІСНИК ЛЬВІВ. УН-ТУ VISNYK LVIV UNIV. Серія філол. 2004.Вип. 34. Ч. І. С.257-260 Ser. Philologi. 2004. № 34. Vol. І. P.257-260 УДК 811.161.2’373 АНАЛІТИЧНІ НАЙМЕНУВАННЯ РЕЛІГІЙНИХ СПОРУД В УКРАЇНСЬКІЙ МОВІ Наталія Піддубна Харківський державний педагогічний університет ім. Г.С. Сковороди, кафедра української мови, вул. Артема, 29; м. Харків, 61002 тел.: (0572)43 38 22 Проаналізовано аналітичні назви приміщень для релігійних обрядів і богослужінь та їхніх частин з погляду історії формування,...»

«2 Робоча програма Бібліотекознавство за напрямом підготовки 6.020102 «Книгознавство, бібліотекознавство і бібліографія», 0201 «Культура» 2015 р. – 58 с. Розробники: Прокопенко Лілія Сергіївна, кандидат історичних наук, доцент кафедри реклами та зв'язків з громадськістю Гуманітарного інституту Київського університету імені Бориса Грінченка Робоча програма затверджена на засіданні кафедри реклами та зв’язків з громадськістю Протокол від “06” лютого 2015 року № 7 Завідувач кафедри реклами та...»

«Данило Яневський Проект «Україна». 30 червня 1941 року, акція Ярослава Стецька Серия «Проект «Україна»» предоставлено правообладателем http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=8653526 Данило Яневський «Проект «Україна». 30 червня 1941р., акція Ярослава Стецька». Науково-популярне видання: Фоліо; Харків; 2013 ISBN 978-966-03-6552-0 Аннотация Дослідження доктора історичних наук, журналіста, телеведучого Данила Яневського – для тих українців, які мають бажання дізнатися, чим було проголошення...»

«МІЖРЕГІОНАЛЬНА АКАДЕМІЯ УПРАВЛІННЯ ПЕРСОНАЛОМ МЕТОДИЧНІ РЕКОМЕНДАЦІЇ ЩОДО ЗАБЕЗПЕЧЕННЯ САМОСТІЙНОЇ РОБОТИ СТУДЕНТІВ з дисципліни “ПОЛІТИЧНА ЕЛІТА І ПОЛІТИЧНЕ ЛІДЕРСТВО” (длябакалаврів) Київ ДП «Видавничий дім «Персонал» Підготовлено кандидатом політичних наук, доцентом кафедри політології Т.М.Ляшенко Затверджено на засіданні кафедри політології (протокол № 8 від 24.04.08) СхваленоВченоюрадоюМіжрегіональноїАкадеміїуправлінняперсоналом Ляшенко Т.В. Методичні рекомендації щодо забезпечення...»

«О.Л. Доценко Освітянські обрії: реалії та перспективи // Збірник наукових праць. – К.: ІТПО, 2008. № 1 (4). – С. 14 – 20. УДК 81'276.6:34 КОМУНІКАТИВНИЙ РИТУАЛ У СУДОВОМУ ДИСКУРСІ Статтю присвячено одній з малодосліджених проблем сучасної правничої лінгвістики – особливостям реалізації ритуальних дій у судовому спілкуванні. Диференційовано типи ритуальної поведінки, описано специфіку вербальних проявів судового ритуалу. КОММУНИКАТИВНЫЙ РИТУАЛ В СУДЕБНОМ ДИСКУРСЕ Статья посвящена одной из...»

«О.В. Тарасевич к.е.н., доцент, с.н.с. ІЕПД НАН України, Г.Г. Нестеров здобувач ІЕПД НАН України ГОСПОДАРСЬКІ ПОВНОВАЖЕННЯ ОРГАНІВ МІСЦЕВОГО САМОВРЯДУВАННЯ ЯК ПЕРЕДУМОВА ПАРТНЕРСТВА ВЛАДИ І БІЗНЕСУ У науковій статті зроблено аналіз теоретичних і практичних економіко-правових основ взаємодії державного і приватного секторів і можливості розвитку такого партнерства в містах України. Доведено, що господарські відносини створюють надійні умови для соціальноекономічного розвитку міст України. У...»

«1 Міністерство охорони здоров’я України Харківська медична академія післядипломної освіти На правах рукопису НЕГРЕЦЬКИЙ СЕРГІЙ МИКОЛАЙОВИЧ УДК 615.212.7 : 616.89-008.441.33:633.7 СУДОВО-ФАРМАЦЕВТИЧНЕ ОБГРУНТУВАННЯ ОРГАНІЗАЦІЙНИХ ЗАХОДІВ ДЛЯ ЗАБЕЗПЕЧЕННЯ ЛІКАМИ НАРКОХВОРИХ З ЗАЛЕЖНІСТЮ ВІД КАННАБІНОЇДІВ (F12) 15.00.01 – технологія ліків, організація фармацевтичної справи та судова фармація Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата фармацевтичних наук Науковий керівник Шаповалова...»

«Міністерство культури України Національна всеукраїнська музична спілка Дніпропетровська консерваторія ім. М. Глінки Проблеми синтезу мистецтв у художній культурі Дніпропетровськ «Л і р а» УДК 78.072 ББК 85.93 П 78 Редакційна колегія: НОВІКОВ Ю.М. – ректор Дніпропетровської консерваторії ім. М. Глінки, заслужений діяч мистецтв України, доцент кафедри „Фортепіано”, голова редакційної колегії; ХАНАНАЄВ С.В. – проректор з навчальної роботи Дніпропетровської консерваторії ім. М. Глінки, кандидат...»

«НАЦІОНАЛЬНА АКАДЕМІЯ НАУК УКРАЇНИ ІНСТИТУТ імені Г. С. СКОВОРОДИ БЕЛЯ Володимир Валерійович УДК 17.023.36 ТРАДИЦІЯ І МОДЕРНІЗАЦІЯ КИТАЙСЬКОГО СОЦІУМУ В УМОВАХ ҐЛОБАЛЬНИХ ТРАНСФОРМАЦІЙ Спеціальність 09.00.03 – соціальна філософія і філософія історії Автореферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата філософських наук Київ – 2015 Дисертацією є рукопис. Робота виконана на кафедрі філософії Київського національного лінґвістичного університету МОН України Науковий керівник: доктор...»

«УДК 71.01+725.961.5 Х.П. Крамарчук Національний університет “Львівська політехніка”, кафедра реставрації і реконструкції архітектурних комплексів ПОКРІВЛЯ В БІБЛІЙНО-МІФОЛОГІЧНОМУ, ІСТОРИЧНОМУ ТА ФОЛЬКЛОРНОМУ ОСМИСЛЕННІ © Крамарчук Х.П., 2011 Розглянуто поняття “дах”, “фронтон”, “щипець” у системі семантичних опозицій. Подана етимологію назв архітектурних деталей покрівлі та їх алегоричне та символічне трактування. Ключові слова: дах, фронтон, щипець. The notion and object of roof in the system...»




Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы


 
2013 www.uk.x-pdf.ru - «Безкоштовна електронна бібліотека»