WWW.UK.X-PDF.RU

БЕЗКОШТОВНА ЕЛЕКТРОННА БІБЛІОТЕКА - Книги, видання, автореферати

 
<< HOME
CONTACTS




Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы

Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы
Pages:     | 1 |   ...   | 96 | 97 || 99 | 100 |   ...   | 133 |

«УКРАЇНА ТА РОСІЯ •• ПРОБЛЕМИ ПОЛІТИЧНИХ І СОЦІОКУЛЬТУРНИХ вшносин Збірник наукових праць Київ 2003 Затверджено до друку вченою радою Інституту історії України НАН України Р е д а к ц і ...»

-- [ Страница 98 ] --

Влияние польской мысли на исторические представления Копыс­ тенского проявляется, во первых, в тех свидетельствах восприятия культуры сарматизма, о которых говорилось выше. Это связано и с заимствованием сюжетов о почти всем дохристианском прошлом славян, об участии их в Троянской и в войнах Александра Маке­ донского, а также самим отождествлением славян с древними сарматами. Во-вторых, полонизированность эта сказывается и в ос­ ведомленности Копыстенского в актуальной для поляков историче­ ской проблематике. В этой связи следует отметить, что основная область проявления этой полонизированности — материал дохрис­ тианской истории, проявляющийся и позднее в употребляемой им терминологии (напр., «Сарматы»). Но, несмотря на хорошую осве­ домленность в основных исторических гипотезах польской (и чеш­ ской) историографии, Копыстенский все же игнорирует большинство из них, не только как западнохристианские, но и как не имеющие чет­ кой конфессиональной окраски (например, «Грамота Александра Ве­ ликого», легенда о «хорватских княжатах» — трех братьях Чехе, Лехе и Русе). Однако в одном из наиболее актуальных исторических споров тех лет Копыстенский, думаю, все же принял участие, выска­ зав весьма оригинальную теорию о славянском и романо-германс­ ком («народов заходних») этногенезе.

В нестихавших все раннее Новое время дискуссиях относительно этногенетической цельности славянской общности основное место занимал вопрос о славянском первопредке. Все народы, согласно библейской традиции, происходят от одного из сыновей Ноя: Сима, Иафета или Хама24. Идея происхождения славян от Иафета естествен­ но вытекает из представления об области расселения его потомков, 24 Быт. VI, IX— I Пар. I.

XI.

И сто р и я Р уси в «Палинодии» 427 определенной им Ноем, — северо-запад. Идея эта нашла свое полно­ ценное воплощение в «Повести временных лет» и органично вошла в восточНославянсую историческую традицию. Однако основные споры шли по вопросу о том, кто же из потомков Иафета стал родоначальни­ ком славянского рода. Длугош считал славянским «прародителем»

Негно, старший сын которого Вандал стал родоначальником польско­ го народа25. М. Меховский производил славян от Элиза, сына Иавана — внука Ноя26. Стрыйковский, на которого чаще всего ссылается Копыстенский, полагал родоначальником славянского рода Мосоха, или Москву, сына Иафета27. Он же указывает на версию, получившую широкое распространение с середины XVI века, согласно которой ро­ дословие славян велось от Сармата, происходившего, правда, не из Иафетова, а из Симова рода (его внук через Иокгана, считавшегося традиционно праотцом арабов)28. Стрыйковским же указывалась вер­ сия существования у Мосоха четырех сыновей, положивших начало отдельным славянским народам: Леха, Чеха, Москвы и Руса29. Все эти версии и ожесточенные споры в историографии вокруг них не могли не быть хорошо знакомы Копыстенскому. Имеющая западнославянское происхождение легенда о «хорватских княжатах» — братьях Чехе, Лехе и Русе — содержалась еще в «западнорусском Хронографе»3 0 Однако Копыстенский, вроде, нигде не указывает на свои позиции по этому вопросу, полностью игнорируя проблему поиска славянского первопредка. Объяснение этого можно найти, во-первых, в том, что для восточнославянской историографии никогда не требовалось искать доказательства существования славянской суперэтнической общности, — ее наличие представлялось аксиоматичным и рассмат­ ривалось как факт со времени написания «Повести временных лет».

На это обстоятельство указывает А. С. Мыльников3 Легенда о сла­ вянских братьях-праотцах также не имела значения для восточносла­ вянской мысли, а была политически актуальна только для поляков в 25 См.: Мыльников А. С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы.

Этногенетические легенды, догадки, протогипотезы XVI — начала XVIII века. — СПб., 1996, 2000. — С. 22.

26 См. там же.

27 См. там же. — С. 25.

28 См. там же. — С. 41.

29 См. там же. — С. 212-213; см. также: Флоря Б. Н. О некоторых особенностях развития этнического самосознания восточных славян в эпоху Средневековья — Раннего Нового времени // Россия — Украина: история взаимоотношений. — М., 1997, — С. 15.

30 Полное собрание русских летописей. — Т. 22. — 4.2. — С. 248.

31 Мыльников А. С. Указ. соч. — С. 31.

428 л е г Н ем енский обосновании их этногенетической общности с «гивМпти» в противовес теориям литовско-восточнославянской государственно-политической общности32. Можно еще привести и тот аргумент, что легенда эта не была жестко детерминирована с конфессиональной точки зрения, и «Палинодия» как произведение церковно-полемическое в ней просто не нуждалась.

Однако есть в тексте нашего источника один момент, ранее иссле­ дователями, очевидно, не замеченный, однако дающий весьма нео­ жиданный и оригинальный ответ на поставленный вопрос. Вот как Копыстенский пересказывает библейскую легенду о жребии сыновей Ноя: «Благословением отцевским и жребием или делом Симови стар­ шему всходнии краины, Яфетови от всходу севернии аж ко заходним, а Хамови западны (! — О. Н.) страны пришли в державу» (ст. 1102).

Если учесть стройную логику этой фразы, никаких подозрений на то, что это описка, быть не может. Несмотря на сведения библейских текстов, Копыстенский определяет в удел Хама не юг, а запад, а в удел Иафета — не северо-запад, а только север, размещая его потомство между семитскими народами на востоке и хамитскими на западе. Пос­ ледними становятся, по такой логике, не ассирийцы и египтяне, как свидетельствует библейская традиция, а немцы, французы и другие «Латиняне». Такая версия происхождения западных народов прекрас­ но объясняет всю историю христианского мира. Ведь на них, как на потомках Хама, лежит проклятие Ноя33, и их отпадение от церкви представляется тогда вполне закономерным. «Вселиться в шатрах Симовых» предначертано только потомкам Иафета3 4 Более того, естественный ход таких рассуждений приводит к выво­ ду, что славяне — это и есть «Яфетово поколение» в своей целостнос­ ти. Ведь все те народы севера и запада, которые ранее принято было считать потомками Иафета, оказываются потомками Хама. Копыстен­ ский пишет: «Той народ Яфетов широкий барзо был, и славен, для чого и Славенским был назван» (ст. 1103). То есть отпадает необходи­ мость искать какого-либо первопредка славян среди потомков Иафе­ та, так как сам Иафет и предстает как родоначальник славянского народа, его «праотец». Стоит сказать, что эта оригинальная теория не получила в свое время сколь-либо заметной известности по причине того, что работа Копыстенского так и не была издана.

При всей этой «полонизированности», необходимо все же сделать вывод о том, что в целом описание истории Копыстенским лежит в рус­ 32 См. там же. — С. 251.

33 Быт. IX, 25.

34 Быт. IX, 27.

И сто р и я Р уси в «Палинодии» 429 ле традиций восточнославянской исторической мысли. Большое зна­ чение имеют для него легенды, идущие еще из «Повести временных лет», такие, как легенда о путешествии по русским землям апостола Ан­ дрея и о благословлении им Руси (ст. 968-970) или сюжет о созыве кня­ зем Владимиром послов от разных народов для выбора веры (ст. 978), а также пророчества из откровения Псевдо-Мефодия Патарского (ст. 867-868, 887), также содержащиеся в «Повести временных лет».

Необходимо также остановиться и на возможной степени влияния на сознание обоих полемистов такого мировоззренческого стиля, как барокко. Захария Копыстенский и Лев Кревза — люди начала XVII ве­ ка, и потому естественно возникает вопрос о влиянии стиля барокко на их историческое мировоззрение. Дискуссии о датировке восточносла­ вянского барокко, как и о природе этого явления в целом, ведутся уже несколько десятилетий. Касательно украинского барокко некоторые ученые считают возможным вести его историю только с 1630-х годов, то есть с начала деятельности Киево-Могилянской академии35. Другие же полагают, что возникновение этой академии «знаменует собой на­ чало зрелого барокко в украинской культуре», а отчетливое проявле­ ние барочного стиля относят к концу 1600-х годов3 В любом случае, стоит учитывать то обстоятельство, что Копыстенский (как и Кревза), несомненно, имел постоянные контакты с польской или сильно поло­ низированной шляхетской и церковной средой, а в польской культуре эпоху барокко принято вести еще с 1580-х годов.

Культура барокко обладала рядом свойств, сильнейшим образом сказывавшихся на картине прошлого, на восприятии людьми хода ис­ торических событий. В барокко «акцент ставился на движении, на мно­ гоплановом и драматическом мире природы, где человек вовлечен в мощную и неизъяснимую круговерть событий, и подчеркивалась хаотическая, иррациональная, мистическая сторона его психики»3 7 В центре барочной картины мира стоит раздираемая страстями и мир­ скими силами человеческая личность, а среди наиболее актуальных тем фигурируют такие, как Vanitas, ТИеа^ит типсИ3 Культ слепой Фортуны разрушает и средневековый, и ренессансный миф о целе­ 35 Еремин И. П. К истории восточнославянского барокко: (из лекций по украинской литературе XVII—XVIII вв.) // Сибирская археография и источниковедение. — Ново­ сибирск, 1979. — С. 188.

36 Крекотень В. И. Тема науки в барочной украинской поэзии 30-х годов XVII века // Барокко в славянских культурах. — М., 1982. — С. 255.

37 Неменская Л. А. Мировоззренческие аспекты эстетики классицизма. — М., 1984, — С. 4.

38 См.: Софронова Л. А., Липатов А. В. Барокко и проблемы истории славянских литератур и искусств // Барокко в славянских культурах. — М., 1982. — С. 7.

л е г Н ем енский сообразности мирового развития, его место занимает идея кругово­ рота вещей, случайности событий и т. п.3 Историк уделяет свое вни­ мание в первую очередь всему тому необычному, курьезному, что он может отыскать либо придумать в событиях прошлого40. Ничего подоб­ ного, как мы увидим далее, нет в сознании Копыстенского; тона грусти, пессимизма и трагизма отсутствуют в «Палинодии». «Палинодия» — это типично средневековое по мысли православное сочинение.

Нисколько не соответствует она стилю барокко и по формальным критериям. Язык Копыстенского не похож на художественный язык барокко, выросшего, как и язык классицизма, из искусства позднего Возрождения41, неизвестного и непонятного Копыстенскому, тексты которого далеки от соблюдения барочных законов логики и аллегории.

Автору чужда и структура барочных сравнений, составляющая столь важную черту любых барочных текстов42. Писатель барокко всегда предпочитает косвенный способ подачи материала прямому, описа­ ние одного через другое при четко выстроенной и строгой структури­ рованности параллелей43 — то, чего мы не находим в «Палинодии».

Сама ее композиция не соответствует строгим барочным предписа­ ниям к композиции произведений по схеме эксордиум — наррация — конклюзия. Барокко требует сочетания образцовой симметрии, взаим­ ного отражения всех элементов текста с их оригинальностью и причуд­ ливостью44. Все это принципиально далеко сочинению Копыстенского.

«Палинодия» — это типично средневековая история. Ее предмет — дух, с высоты которого объясняются и оцениваются все факты45. В ис­ тории человеческого духа для Копыстенского, как и для любого друго­ го средневекового автора, нет какого-либо движения, развития, ибо «объективизирующее мышление средневековья»46 исключало пости­ жение истории как процесса. История — это свидетельство единой истины, раскрываемой Богом во времени. Бог — полновластный гос­ подин истории. Автор ее описания оценивает всех людей по тому, па­ ла ли на них Божья благодать или нет, благочестивы они либо нет.

Отсюда столь же характерная слабая индивидуализация персонажей.

Субъектами истории в «Палинодии» являются вообще не отдельные 39 См.: Кроче Б. Теория и история историографии. — М., 1998. — С. 42.

40 См.: Мыльников А. С. Указ. соч. — С. 225.



Pages:     | 1 |   ...   | 96 | 97 || 99 | 100 |   ...   | 133 |
Похожие работы:

«МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ ЛЬВІВСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ІМЕНІ ІВАНА ФРАНКА Лісін Дмитро Сергійович УДК 94(415):[316.42:316.47(=1:3)]“07/09” ВПЛИВ ВІКІНГІВ НА РОЗВИТОК ІРЛАНДСЬКОГО СУСПІЛЬСТВА В КІНЦІ VIII – Х СТ. Спеціальність 07.00.02 – всесвітня історія Автореферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата історичних наук Львів – 2016 Дисертацією є рукопис Робота виконана на кафедрі історії середніх віків та візантиністики Львівського національного університету імені...»

«347 ДО ІСТОРІОГРАФІЇ НІМЕЦЬКОГО ПРАВА В УКРАЇНІ УДК 94(477) «19» Тетяна Гошко До історіографії німецького права в Україні В статті розглянуто історіографічні дослідження над німецьким правом в Україні протягом першої половини ХХ ст. Ключові слова: німецьке право, українська історіографія першої половини ХХ ст. В статье рассмотрено историографические исследования, посвященные немецкому праву в Украине, которые проводились в первой половине ХХ в. Ключевые слова: немецкое право, украинская...»

«2 «Гуманітарний простір науки: досвід та перспективи» ДЕРЖАВНИЙ ВИЩИЙ НАВЧАЛЬНИЙ ЗАКЛАД «Переяслав-Хмельницький державний педагогічний університет імені Григорія Сковороди» Рада молодих учених університету Матеріали IІ Міжнародної науково-практичної інтернет-конференції «Гуманітарний простір науки: досвід та перспективи» 14 квітня 2016 року Збірник наукових праць Переяслав-Хмельницький – 2016 _ Випуск 2 (14 квітня 2016 р.) «Гуманітарний простір науки: досвід та перспективи» ГОСУДАРСТВЕННОЕ...»

«МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ ТЕРНОПІЛЬСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ ПЕДАГОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ІМЕНІ ВОЛОДИМИРА ГНАТЮКА ОЛІЙНИК МАРІЯ ІВАНІВНА УДК 378.091.12 ТЕОРЕТИКО-МЕТОДИЧНІ ЗАСАДИ ПІДГОТОВКИ МАЙБУТНІХ ФАХІВЦІВ ДОШКІЛЬНОЇ ОСВІТИ В КРАЇНАХ СХІДНОЇ ЄВРОПИ 13.00.01 – загальна педагогіка та історія педагогіки Автореферат дисертації на здобуття наукового ступеня доктора педагогічних наук Тернопіль – 2016     Дисертацією є рукопис. Робота виконана в Тернопільському національному педагогічному...»

«УДК 91+581.91 ІСТОРІЯ ПРИРОДООХОРОННИХ ДОСЛІДЖЕНЬ ТЕРИТОРІЇ ЯВОРІВСЬКОГО НАЦІОНАЛЬНОГО ПРИРОДНОГО ПАРКУ В. Шушняк, Г. Савка Львівський національний університет імені Івана Франка, вул. П. Дорошенка, 41/62, м. Львів, 79000, Україна Наведено маловідомі факти природоохоронних досліджень території Яворівського національного природного парку. Подано історію його створення. Проаналізовано наукові доробки різних наукових шкіл. Показано особливості охорони природи Українського Розточчя починаючи з...»

«НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ «ЮРИДИЧНА АКАДЕМІЯ УКРАЇНИ ІМЕНІ ЯРОСЛАВА МУДРОГО» На правах рукопису Гусаров Костянтин Володимирович УДК 347.95 ІНСТАНЦІЙНИЙ ПЕРЕГЛЯД СУДОВИХ РІШЕНЬ У ЦИВІЛЬНОМУ СУДОЧИНСТВІ Спеціальність 12.00.03 – цивільне право і цивільний процес; сімейне право; міжнародне приватне право Дисертація на здобуття наукового ступеня доктора юридичних наук Науковий консультант: Комаров Вячеслав Васильович, кандидат юридичних наук, професор, академік Національної академії правових наук...»

«Педагогіка УДК [378.147:51](477)(09) ОСОБЛИВОСТІ ВИКЛАДАННЯ МАТЕМАТИКИ У КИЄВОМОГИЛЯНСЬКІЙ АКАДЕМІЇ: ІСТОРИЧНИЙ АСПЕКТ кандидат педагогічних наук Боярська-Хоменко А.В. Харківський національний педагогічний університет імені Г.С. Сковороди, Україна, Харків У статті розкрито особливості системи викладання вищої математики у Києво-Могилянській академії у 1670 – 1816 рр. Проаналізовано зміст навчальних програм і кусів: вивчення математики передбачало два розділи (алгебра і геометрія), для кожного з...»

«МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ Національний авіаційний університет Інститут міжнародних відносин ДИПЛОМАТИЧНИЙ ПРОТОКОЛ ТА ЕТИКЕТ Методичні рекомендації до практичних занять та самостійної роботи для студентів напряму 0304 «Міжнародні відносини» спеціальностей 6.030400 «Міжнародний бізнес», 6.030400 «Міжнародні економічні відносини» Київ 2010 УДК 341.75 (076.5) ББК х911/121р Д 469 Укладач: Пасічник О.С., старший викладач кафедри міжнародного бізнесу ІМВ НАУ Рецензент: Дерев’янко І.П., к....»

«СЕМІНАРСЬКЕ ЗАНЯТТЯ 10 ТЕМА. ХУДОЖНЯ КУЛЬТУРА РОСІЇ План 1. «Срібний» вік російської літератури.2. Російський театр і драматургія.3. Музична культура Росії.4. Російська школа балету.5. Архітектура та образотворче мистецтво Росії. Мета: систематизувати знання про «срібний» вік російської літератури кінця ХІХ – початку ХХ ст.; розширити знання про основні стилі російської архітектури, образотворчого мистецтва, музики; поглибити знання про російську школу балету; виховувати почуття поваги до...»

«Україна–Європа–Світ УДК 94(476) Оксана Валіон ПРІОРИТЕТНІ НАПРЯМКИ СОЦІАЛЬНОЇ ПОЛІТИКИ В РЕСПУБЛІЦІ БІЛОРУСЬ УПРОДОВЖ 2006–2010 РР. У статті авторка аналізує пріоритетні складові соціальної сфери Республіки Білорусь упродовж 2006–2010 рр. Основну увагу звернено на державну політику в напрямку зростання грошових доходів населення, вдосконалення системи оплати праці, зменшення безробіття, розширення системи соціального захисту в досліджуваний час. Ключові слова: соціальна політика, соціально...»




Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы


 
2013 www.uk.x-pdf.ru - «Безкоштовна електронна бібліотека»