WWW.UK.X-PDF.RU

БЕЗКОШТОВНА ЕЛЕКТРОННА БІБЛІОТЕКА - Книги, видання, автореферати

 
<< HOME
CONTACTS




Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы

Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы
Pages:     | 1 |   ...   | 94 | 95 || 97 | 98 |   ...   | 133 |

«УКРАЇНА ТА РОСІЯ •• ПРОБЛЕМИ ПОЛІТИЧНИХ І СОЦІОКУЛЬТУРНИХ вшносин Збірник наукових праць Київ 2003 Затверджено до друку вченою радою Інституту історії України НАН України Р е д а к ц і ...»

-- [ Страница 96 ] --

Русский народ в целом характеризуется своей «валечностью», о чем свидетельствует его участие в Троянской войне (1103), в вой­ нах Александра Македонского (1103), его войны с «Митридатесом Евпатором, кролем... Понтийским» (1103), а также с «Римским цесарством», с греками, с татарами и вообще со «всеми посторонными» (1106). С этой «валечностью» были связаны и постоянные княжеские междоусобицы, вследствие чего русские князья стали ос­ лабевать и добровольно входить в Польское королевство на основе заключения договоров. В XV веке случилось «розделене митрополии Роской на-двое», произошедшее по причине того, что князю Вил е г Н ем енский 41В товту был невыгоден вывоз «немалой суммы пенязей з Литвы до Москвы» (1032-3). Русский народ теперь делится на «Россов Вели­ кой России» и «другую часть Яфето-Росского поколенья, з Малой России выходячую» (1110). Процесс «втеленя» русских в состав Польского королевства «добровольче за певными пактами» (1110) венчает также добровольно заключенная Люблинская уния (1042), ставшая началом единого государства трех, имеющих гарантиро­ ванные и равные права, народов — поляков, литовцев и русских — под властью польского короля (1075). Русский народ, таким обра­ зом, никогда не был никем завоеван (1103). «Уважай, як веры постерегали Россове, барзей ниж панства!» (1027). Однако с этой унией связано и начало нового ущемления Константинопольской патриар­ хии: православный народ литовцы стали постепенно переходить под власть Рима (1043).

В 1596 году втайне от русского народа Малой России (1063,

1144) и без необходимого согласия на то патриарха Константино­ польского (1120) была заключена уния Русской церкви с Римом, в ре­ зультате чего началась «напасть от Латинников на Русь» (1115), а также «турбация» самого Польского королевства (1110,1115). Уния эта не может иметь силы, так как не одобрена ни русским народом, ни патриархом, ведь Флорентийской унии Восточной церкви с Запад­ ной не было, так как собор был «не скончон» (1121), западная делега­ ция была, согласно постановлениям проходившего одновременно Базельского собора, который папу Евгения «з папества звергл», нелегитимной (1121) и заключительный акт унии является фальшифкой (1119). Таким образом, «Римляне» никакого права (Божественного, апостольского, канонного, царского, княжеского, королевского, права «уживаня и держанья», 1070-1078) на «Сармат­ ские края Росские» (996) не имеют, и их посягательства на земли Константинопольской епархии в высшей степени неправомерны и несправедливы. «Россия от Бога, от синоду вселенского, от царев, князей и королей за властную диецезию и епархию ест подана Константинополской столици и патриарсе вселенскому» (1082). Насту­ пила эпоха борьбы «Латинников» и униатов с Богом и с русским народом на самих русских землях.

В настоящее время вся церковь Восточная живет в бедах, как и дблжно жить «люду Христову», однако это непокой внешний, «те­ лесный», духовная же жизнь Восточной церкви остается «покой­ ной» (832-3). Бог продолжает быть «благосклонным» к русскому народу, свидетельством чему является спасение Польского короле­ вства русскими, а не униатскими войсками в битве под Хотином в 1621 году (1110-1111). Огромную важность имел приезд в Россию И сто р и я Р уси в «Палинодии» 419 Иерусалимского патриарха Феофана, поставившего Русской церкви митрополита и епископов, которые суть «око тела» Христова, что является чудом, равным Владимирову крещению России (1067-69).

Праведная часть человечества, неотъемлемой составляющей которой является «весь народ Роский», который «як еднораз веру христианску от столицы апостолской Константинополской при­ нял, в той и до конца века трвати будет благодатию Христовою»

(1005), до последних дней будет жить в бедах. «Цар Грецкий або Римский» «обудется яко чловек ото сна» и «землю всю христианс­ кую освободит и очистит» (867-8), «обачимо знову благая Иеруса­ лиму» (892). Бог «помилует улубленного ему Израиля» (887), однако потом «повстанут на них Гоги Магог и утиснут их барзо» (867-8).

Затем царь «корону и Царство Богови отдаст» (868). Потом, оче­ видно, в 1666 году, придет Антихрист, «а затым второе Христово пришестье и суд он ожиданый страшный» (868).

«ОБОРОНЫ» ЛЬВА КРЕВЗЫ

Единая Католическая церковь (296) состоит из Западной и Вос­ точной (172, 221, 285-6) и подчиняется вся папе Римскому (172, 205, 189, 191, 295). Разница между обеими церквями была изначально, но только в церемониях и единству их не мешала (280, 202). Патриарх Константинопольский является первым после папы, но ему подчи­ нен (194). Первый Константинопольский патриарх Михаил был по­ ставлен папой Сильвестром (188). Среди еретиков выделяются схизматики, лютеране и кальвинисты (193, 222, 245, 285). Вселенс­ кая церковь первой тысячи лет после пришествия Христа — это идеальное образование под управлением Рима (174-5, 199, 202).

Правда, «греки» всегда были нетверды в своей вере. Например, папе Римскому Мартину пришлось спасать их от ереси монофизитства, в которой временно погрязла Восточная церковь (174). Однако по­ том греки разорвали церковное единство. «Наипервейший схизма­ тик» — патриарх Фотий (200-201), ставший из-за своей злости отрицать догматы о пресноках и ЛІіодие, за что и был проклят па­ пой и покаран Богом (193, 197-8, 202). Второй схизматик— Сергий (203). Но только главному схизматику — Керулларию — удалось втянуть в схизму остальных патриархов (295). Однако выход их изпод власти папы не был закреплен собором и поэтому не имеет ка­ нонической силы (295). Настоящая Восточная церковь продолжает пребывать в послушении у папы, а схизма— личное решение каждого.

За то, что большинство восточных христиан впали в схизму, Бог ниспослал на них свои кары (209). Первой карой было «поганел е г Н ем енский кое» завоевание почти всех земель и народов Восточной церкви — Сирии, Палестины, Иерусалима, Египта, Ливии, Гоеции, Сербии и других (209-211). Римская же церковь наоборот стала расширяться среди «поганое» — венгров и их соседей (211). «Так Бог наградил се­ бя в язычниках за то, что утратил в Гоеции» (211). Второй Божьей карой был перенос святыми своих тел из земель Восточной церкви в земли Западной (213). Вершителями этой кары сами святые по предначертанию Божьему избрали крестоносцев, отдав им в 1204 го­ ду Константинополь (214). Третьей карой являлось «отнятие наук»

у схизматиков (216). Следствием этого стала и «т'^гатпа» в цер­ ковном руководстве, и то, что «овцы пастырями» своими управ­ лять начали (217-18, 270).

Представители покаранной церкви не раз пытались вернуться под власть папы Римского. Первой такой попыткой был Базельский собор, который не был вселенским (220). Второй — Лионский собор 1274 года, бывший еще более представительным (220). Третьей — Флорентийский VIII Вселенский собор, самый представительный из всех (221-4). Собор этот был принят и на Руси. Однако греки в лице Константина, брата и наследника Иоанна Палеолога, отступили от его решений, за что и были покараны в 1453 году падением цар­ ства своего (224).

Русь была крещена трижды (223). Первое крещение произошло «при Василии Македонянине, царе греческом, при князе всей Руси Рю­ рике и при князьях киевских Аскольде иДире, при патриархе Констан­ тинопольском Игнатии» (224). Последний был в то время «истин­ ным патриархом», что подтверждено было впоследствии собором, созванном папой Адрианом, несмотря на то, что реально в это время в Константинополе на патриаршем престоле сидел узурпатор схиз­ матик Фотий (225). Тогда же произошло чудо с несгоревшим еванге­ лием, положенным в огонь епископом-миссионером (225). Таким об­ разом, первое свое крещение Русь приняла от католического пат­ риарха, а не от схизматика. Второе крещение Руси было связано с миссионерской деятельностью «святых апостолов наших славянс­ ких Мефодия и Кирилла, которые в то время, когда Фотий в Констан­ тинополе бунтовал против папы, за благословением ездили в Рим, посланные еще при царе Михаиле, в начале патриаршества святого Игнатия, в страны славянские для обращения их в веру» (200,225-6).

Папа Римский освятил книги на славянском языке, отслужил литур­ гию и всенощную на славянском языке. Потом Кирилл возил в Рим своих учеников посвящать в духовный сан (226). Таким образом славя­ не от Рима, а не от Константинополя имеют службы свои. Третьим было крещение при князе Владимире около 1000 года, когда «рус­ И сто р и я Р уси в «Пвлинодии» 421 ским народам» был поставлен патриархом Николаем Хрисоверхом митрополит Михаил» (227). Вцеломже Русь была крещена уже около 700 лет назад (287). Таким образом, русский народ изначально вошел в состав не схизматической, а единой католической церкви, к кото­ рой по праву относится (161). Русь принадлежит Риму по праву Божьему и по праву церковному (239), и если Константинопольские патриархи нарушают это право, то и власть их над Русью прекра­ щается (239). На протяжении всей своей истории русский народ и его церковь стремились сохранять свою связь с Римом, часто не под­ чиняясь патриархам-схизматикам. Схизма церквей произошла при третьем киевском митрополите Теопемпте, после смерти кото­ рого князь Ярослав созвал русских епископов, которые постановили больше митрополитов из Константинополя не принимать, а выби­ рать их из своей среды. Они избрали митрополитом Иллариона, по­ слушного Римуинеподчинявшегося патриарху (240). Потом правда, иногда все же принимали митрополитов, посвященных в Константи­ нополе, но для этого грекам приходилось подкупать русских князей большим подарками, как было, например, в случае с митрополитом Иоанном при князе Ростиславе (229). Лионский собор, на котором была заключена церковная уния, был принят Русью (223). Целый пе­ риод — с 1407 по 1516 годы — Русская митрополия была вне схизмы (233-37,265-6). В начале его стоит митрополит Гоигорий Цамблак, правивший с 1415 года (после схизматика Фотия: 1407-1415)— убеж­ денный противник схизмы (233). Флорентийская уния 1439 года, со­ ответственно, была полностью принята Русью (234-5), причем с санкции патриарха (265), что позволило митрополиту Исидору воз­ обновить подчинение патриарху Константинопольскому, так как тот был «хорошим католиком» (234). Тогда же от Русской митропо­ лии отпала ее восточная часть — Москва— впавшая в схизму (234).

Истинным же митрополитом всея Руси остается митрополит Ки­ евский. Уже следующий митрополит Гоигорий благословения у пат­ риарха не брал (234-5). Последним митрополитом-католиком был Иосиф Солтан (237). Возврат же к унии произошел по вине «москевки» королевы Елены, привезшей с собой из Москвы и поставившей ми­ трополитом убежденного схизматика Иону, бывшего послушным пат­ риарху Пафомию. «В его время Русь к первой схизме вернулась» (237).

После этого единство было восстановлено уже только Михаилом Рагозой в 1596 году (238). Всего за русскую историю было 13 митрополитов-католиков (239). Остальные митрополиты были в схизме по причине либо своей злости, либо неучености. Важен пример сер­ бов, у которых уже «с давних времен» есть свой патриарх, послуш­ ный папе (241).

4гг л е г Н ем енский Сейчас русский народ находится в очень тяжком состоянии: н а нем сказывается действие кар Божьих схизматикам (245, 273), ему грозит опасность «потурчения» (219) и окатоличивания (296). Кро­ ме того, «какая-то новая секта» (172)— схизматики— начали на Ру­ си «внутреннюю войну» (291), чем воюют также с самим Богом (296).



Pages:     | 1 |   ...   | 94 | 95 || 97 | 98 |   ...   | 133 |
Похожие работы:

«СУЧАСНІСТЬ ЧЕРВЕНЬ 1970 • Ч. 6 014) НОВИЙ РОМАН О. ІЗАРСЬКОГО «КИЇВ» Е. РАЙС ПРО ПРИСМЕРК РЕА­ ЛІЗМУ М. ПРОКОП: ПРОГРАМА ЛІКВІ­ ДАЦІЇ ЧИ ЗБЕРЕЖЕННЯ ІМПЕ­ РІЇ? П. ЧЕРНОВ: «УКРАЇНА ЯК ПРО­ ФЕСІЯ» „SUCASNIST — JUNI — 1970 8 M0NCHEN 2, KARLSPLATZ 8/ПІ Нова німецька антологія сучасної української прози У серії модерних прозаїків світу «Духові зустрічі Інсти­ туту для закордонних зв’язків у Ш тутґарті» появилася як 27 том збірка українських оповідань за останні 50 років у перекладі Анни-Галі Горбач...»

«УДК 159.9.07 Ю.С. Воржева Українська академія друкарства ПСИХОЛОГІЧНІ ОСОБЛИВОСТІ СПРИЙМАННЯ ТЕКСТУ Сприймання тексту – складний процес. На ефективність сприймання впливає не тільки лексична і візуальна структура слова, не тільки змістові, але і формальноструктурні ознаки тексту. Interpret text is a complex process. Performance affects not only the lexical perception and visual structure of words, not only content but also formally-structural features of the text. Вступ Перш ніж виділяти...»

«Скорба О.А. Аудит стійкості підприємства – крок до подолання економічної кризи / О.А. Скорба // Економіка: проблеми теорії і практики:Збірник наукових праць. Випуск 257: В 7 т. – Т. ІІ. – Дніпропетровськ: ДНУ, 2009. – 296 с. К.е.н., доцент Скорба О.А. ДВНЗ «Українська академія банківської справи НБУ» Аудит стійкості підприємства – крок до подолання економічної кризи. Робота присвячена питанням подолання економічної кризи. Досліджено історію виникнення аудиту, розкрита необхідність його...»

«Міністерство освіти і науки України Житомирський державний університет імені Івана Франка ЗАТВЕРДЖУЮ Голова приймальної комісії Житомирського державного університету імені Івана Франка _ проф. Саух П. Ю. 15 лютого 2016 року ПРОГРАМА ТВОРЧОГО КОНКУРСУ СТУПЕНЯ БАКАЛАВРА СПЕЦІАЛЬНОСТІ 061 ЖУРНАЛІСТИКА Житомир – 2016 ТВОРЧИЙ КОНКУРС ІЗ ЖУРНАЛІСТИКИ Творчий конкурс на спеціальність «Журналістика» Житомирського державного університету імені Івана Франка – професійно зорієнтоване випробовування...»

«Формування ринкової економіки. 2011. № 26 Література 1. Верба І. Олександр Оглоблин: Життя і праця в Україні. — К., 1999.2. Довнар-Запольский М. В. История русского народного хозяйства. — К., 1911. — Т. 1. — VIII + 366 с.3. Оглоблин А. П. Очерки истории украинской фабрики. Мануфактура в Гетьманщине. — К.: Госиздат Украины, 1925. — 270 с.4. Оглоблин А. П. Очерки истории украинской фабрики. Передкапиталистическая фабрика. — К.: Госиздат Украины, 1925. — 232 с. 5. Оглоблин О. З приводу рецензії...»

«МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ ЖИТОМИРСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ІМЕНІ ІВАНА ФРАНКА ПУСТОВІТ НАТАЛІЯ ВОЛОДИМИРІВНА УДК [316.3:1+930.1]:004.9 ПРИРОДА АКСІОСФЕРИ ІНФОРМАЦІЙНОГО СУСПІЛЬСТВА Спеціальність 09.00.03 – соціальна філософія та філософія історії АВТОРЕФЕРАТ дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата філософських наук Житомир – 2015 Дисертацією є рукопис. Робота виконана на кафедрі філософії Національного аерокосмічного університету ім. М. Є. Жуковського Харківського...»

«Донецька обласна наукова медична бібліотека Відділ науково-медичної інформації На допомогу організатору охорони здоров’я Вип. 2 2013 Управління, економіка, організація роботи Баранова Т. В. Анализ внедрения электронной регистратуры в работу 1. амбулаторно-поликлинического учреждения / Т. В. Баранова, А. С. Лутиков, Н. В. Васильева // Медицинская сестра. 2013. № 3. С. 38-41. Беденко-Зваридчук Е. Требования к оформлению рецептов в пилотных регионах 2. Украины / Е. Беденко-Зваридчук // Практика...»

«215 ПИТАННЯ ЛІТЕРАТУРОЗНАВСТВА Випуск 83 УДК 821.112.2(436)-3Б2х.09 Юлія Ісапчук РУДИМЕНТИ „ГАБСБУРЗЬКОГО МІФУ” В ПОВІСТІ І. БАХМАН „ТРИ ДОРОГИ ДО ОЗЕРА” Досліджується використання І. Бахман окремих міфем, пов’язаних з існуванням та крахом Austria felix. Зокрема, розглядається проблема усвідомлення молодим поколінням австрійців своєї „малої батьківщини” і ставлення до неї після розпаду казкової Дунайської імперії. Окрім того, звернено увагу на пошуки шляхів пристосування бахманівських...»

«Gnatyuk M. Poetical Shevchenkiana by Volodymyr Samiylenko The article deals with the poetical Shevchenkiana by Volodymyr Samiylenko, the generality of world-view and esthetical stances by the writers. Key words: poetical Shevchenkiana, word of Shevchenko, censorship, Ukrainian idea, national consciousness. УДК 821.161.2-1.091+141.143 Л. Задорожна, д-р філол. наук, проф., Інститут філології КНУ імені Тараса Шевченка КОРЕЛЯТИ ЗАСАД ПОЕЗІЇ Т. ШЕВЧЕНКА І СВІТОСПРИЙНЯТТЯ А. ШОПЕНГАУЕРА У статті...»

«Любов Дубровіна, Наталія Зубкова, Ольга Степченко ДОСЛІДЖЕННЯ З АРХЕОГРАФІЇ ТА АРХІВОЗНАВСТВА В ДІЯЛЬНОСТІ ІНСТИТУТУ РУКОПИСУ НАЦІОНАЛЬНОЇ БІБЛІОТЕКИ УКРАЇНИ ІМЕНІ В. І. ВЕРНАДСЬКОГО (1992-2004 рр.) Започаткування Інституту рукопису НБУВ передбачало створення спеціального наукового напряму, пов'язаного з вивченням у системі НАН України історико-документальної спадщини та рукописно-книжної традиції на основі інтеграції широкого кола джерелознавчих та книгознавчих наук у межах...»




Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы


 
2013 www.uk.x-pdf.ru - «Безкоштовна електронна бібліотека»