WWW.UK.X-PDF.RU

БЕЗКОШТОВНА ЕЛЕКТРОННА БІБЛІОТЕКА - Книги, видання, автореферати

 
<< HOME
CONTACTS




Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы

Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы
Pages:     | 1 |   ...   | 93 | 94 || 96 | 97 |   ...   | 133 |

«УКРАЇНА ТА РОСІЯ •• ПРОБЛЕМИ ПОЛІТИЧНИХ І СОЦІОКУЛЬТУРНИХ вшносин Збірник наукових праць Київ 2003 Затверджено до друку вченою радою Інституту історії України НАН України Р е д а к ц і ...»

-- [ Страница 95 ] --

(ст. 996), «Яфето-Росский народ» (ст. 1111). Наиболее привычным 10 О 3. Копыстенском и Л. Кревзе можно посмотреть следующие работы: Завитневич В. 3. Палинодия Захарии Копыстенского и ее место в истории западно-русской полемики XVI и XVII вв. — Варшава, 1883; Флоренсов М. О Палинодии Захарии Копыстенского (библиографический очерк) // Киевские епархиальные ведомос­ ти. — 1873. — № 24; Флоренсов М. Учение о церкви в Палинодии Захарии Копы­ стенского // Киевские епархиальные ведомости. — 1874. — №№ 11-12; Терновский Ф. А. Изучение византийской истории и ее тенденциозное приложение в древней Руси. Русь западная, бывшая под польским владычеством II Известия Ки­ евского университета св. Владимира. — 1876. — №№ 1-4; Опарина Т. А. Иван Наседка и полемическое богословие Киевской митрополии. — Новосибирск, 1998;

Hannick Ch. Перевод и переработка богословских и патристических текстов в трактатах Льва Кревзы и Захарии Копыстенского II Traduzione е rielaborazione nelle letterature di Polonia. Ucraina e Russia: XVI—XVIII secolo/Acura di G. Brogi Bercoff, M.

Di Salvo, L. Marinelli. — Alessandria: Edizioni dell’Orso, 1999; а также ряд работ, связанных с фототипическим изданием и переводом «Обороны» и «Палинодии», выпущенных Гарвардским университетом: Pritsak О., Struminski В. Introduction II Lev Krevza's «Obrona jednosci cerkiewney» and Zaharija Kopystens'kyj's «Palinodia». — Part III. — Harward, 1987; Strumirtski B. Foreword // Lev Krevza's «А Defense of Church Unity» and Zaxarija Kopystens'kyj's «Palinodia». — Part I: Texts. — Harward, 1995; Lev Krevza's «А Defense of Church Unity» and Zaharija Kopystens'kyj's «Palinodia». Com­ piled by B. Struminski and I. Struminski. — Part II: Sources. — Harward, 1995.

1 Флоря Б. H. Осмысление конфликтов, вызванных Брестской унией 1596 года, вер­ хами православного белорусского и украинского общества II Дмитриев М. В., Заборовский Л. В., Турилов А. А., Флоря Б. Н. Брестская уния 1596 г. и общест­ венно-политическая борьба на Украине и в Белоруссии в конце XVI — первой половине XVII в. — Часть II. Брестская уния 1596 года: Исторические последствия события. — М., 1999. — С. 82.

414 л е г Н ем енский ему является политоним «Россия» (см., напр. ст. 913) и соответст­ вующий ему этноним «народ Российский», «род наш Российский»

(ст. 848). Лев Кревза также причисляет себя к Руси, русскому народу:

«паэга Риё» (ст. 217, 172, 225), «РиэИ пагос!» (ст. 219, 245), в единст­ венном числе — «Риэт» (ст. 230,281), соответственно — «паэге кга1е Ривк|‘е» (ст. 241, 287), «рапэЬлга Риэк1е» (ст. 246), «сегк\м Риэк1е»

(ст. 172). Однажды встречается и такое обозначение своего народа, как «з1аго±у1пу Коечек! narod» (ст. 289), то есть осознание своей стра­ ны как «России» Кревзе также свойственно. Авторы наших источников ощущали себя, таким образом, членами «русского» народа и их исто­ рическое самосознание — это альтернативы именно «русского» исто­ рического самосознания.

Производя анализ текста источника на уровне имён и логических взаимосвязей, мы приходим к необходимости создания на основе по­ лученного материала новой нарративной конструкции, максимально близкой по значениям как целого, так и отдельных высказываний ма­ теринскому тексту. При этом нас интересует, конечно, не весь ис­ точник, а только его, так сказать, историческая и историософская семантические составляющие, актуальные как предмет нашего рас­ смотрения. Требуется создать некую «нарративную формулу» источ­ ника, минимальную по своему физическому объему и, одновременно, сохраняющую в себе максимальный объем его значений. Будучи уже текстом, порожденным интерпретатором, она будет отражать и специ­ фику нашего прочтения оригинала, его результаты. Именно с та­ ким текстом впоследствии удобно работать как с итогом прочтения источника.

При этом стоит задача максимального уподобления источнику на уровне имён и понятий (по крайней мере, через прямое их воспроизве­ дение) и максимального удаления от структур и образов собственного «модуса обозначения», своих логических приемов анализа, то есть максимального сохранения в новом тексте смысловых противоречий изначального (которые предстают таковыми интерпретатору), ибо они сами по себе несут важнейший заряд информации об историческом сознании автора, о его картине мира. «Картина мира — образование внутренне противоречивое, в ее рамках как бы противоборствуют раз­ ные тенденции»1 Наша главная цель состоит, таким образом, в том, чтобы, оставаясь в «мире имён» источника, воспроизвести авторское «пгиэе-епнШпдие» исторических событий (термин П. Рикёра). Хроноло­ гический принцип построения такого текста оправдываем тем, что для самих авторов наших источников временной поток явно имел линей­ 12 Споры о главном. Дискуссии о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы «Анналов» I Под ред. Ю. Л. Бессмертного. — М., 1993. — С. 37.

И сто р и я Р уси в «Палинодии» 415 ный и направленный характер, что вполне естественно при общем ре­ лигиозно-христианском характере их произведений.

Конечно надо учитывать, что такой новый текст не может не терять часть значений авторского, актуализируемых нашей интерпретацией.

И в первую очередь это относится к семантическому полю, переда­ ваемому структурой текста источника, которая в интерпретационном тексте с необходимостью полностью изменяется. Но сотворение ин­ терпретационного нарратива и есть перевод материнского текста на новый структурный язык, имеющий для нас главным образом инстру­ ментальную значимость.

Итак, «нарративные формулы» исторического содержания обозна­ ченных источников представляются следующими.

«ПАЛИНОДИЯ» ЗАХАРИИ КОПЫСТЕНСКОГО

Человечество состоит из трех частей (819), только одна из ко­ торых спасается— православные народы («выбраный люд» Христа (807), «дом Израильский» (910), помимо россов1 это: греки, москва, волохи, болгары, сербы и македоняне (1139)), которые суть Церковь Христова, состоящая из пяти равноправных патриархий (как пять чувств в теле Христовом (1122)), но делящаяся на Западную («Рим­ ский костёл» (927)) и его «матку» — Восточную (871). Константи­ нопольская патриархия — «голова и матка всех христиан» (1162).

Эта третья часть — «церковь Христова — верный Божии — штодневный крест носити повинни суть; завжды ся найдовати мают в утисках, в бедах, в нендзи а в преследованю, которое до конца терпеливе понесши, збавеня доступают» (826), тогда как две другие части живут «в покою».

Небесное «Царство православных», состоящее из ангелов пра­ вославных народов, имеет постоянные границы полноты. Оно яв­ ляется «отечеством» для «народа Божьего» (906): вначале им были евреи, однако после их отпадения от правой веры — европейцы («народы поганскии» (770), занявшие их место. Огромную роль в об­ ращении европейских народов сыграл апостол Андрей, который крестил Константина и «припровадил до Константинополя» (1104, 968), то есть по научению которого царь Константин перенес царс­ тво из Рима в Константинополь, основав тем самым земное Пра­ вославное царство (которое будет утрачено в XV веке (834), но 13 Этнонимы и политонимы для упрощения даются без кавычек. Сильнейшее отличие их употребления 3. Копыстенским и Л. Кревзою от современного нам подразу­ мевается.

41Б л е г Н ем енский не навсегда (667)). Это было началом тысячелетнего Царства Христова, наступившего после Его первого пришествия (805, 810, 823-4). После этого тысячелетия наступила эпоха «розвязаня»

Дьявола, происходившего поэтапно в соответствии с дьявольским числом 666:1000— 1600— 1660— 1666 годы (315-6).

Начало этому «розвязаню» положила схизма Восточной и Запад­ ной церквей. Саму правую веру «Латинскии заходнии стороны» на­ чали «отменяти» с конца VIII века, когда они «почали придавати до Символу веры “и от сына”» (1105, 764-5, 884), тогда же — при папе Льве III— около 800 года произошло по их же вине «розерванье царс­ тва» (1105-6), а около 1000 года при папе Сильвестре II произошло «розерванье церкве» (760). За это Восточная церковь предала За­ падную проклятию (1092-3, 1106, 1108). Отпадение последней от Церкви Христовой было предначертано заранее, ведь все народы делятся на потомков трех сыновей Ноя: Сима — восточные наро­ ды, Хама — западные народы, а Яфета — северные (1102), то есть славяне, названные так за то, что были очень «славны» (1103).

«Вселиться в шатрах Симовых» предначертано не проклятым Ноем потомкам Хама, а потомкам Яфета. Соответственно с этим после отпадения от «Царства православных» «христиан заходних» Бог «наградил» Церковь свою «народом Российским» и всеми славянами, которые «наполнили» опустевшее «месце в небе» (1107, 770, 883).

Обращение русских в христианство прошло через три «увере­ ния» и конечное крещение. Первое «уверение Россов» связано с путешествием апостола Андрея— первого патриарха Константи­ нопольского (969)— по России, крещение им ее и «отданье» ее в пос­ лушание Константинопольской патриархии (968, 970). Это было зафиксировано в 28 каноне Халкидонского собора, куда Россия вош­ ла под именем Барбарии (606, 997, 1073). На Антиохийском соборе присутствовал «Антипатр, епископ Росский» (970-971). Но хрис­ тианство на Руси закрепилось тогда ненадолго и новым «увере­ нием» народа Российского стало чудо с несгоревшим в пламени евангелием, совершенное в 886 году во время миссионерской поезд­ ки митрополита Михаила, направленного в Россию царем Михаилом (971-2). Третье уверение русских связано с крещением «царицы Оль­ ги» (972-3). «Володимерово и всей России крещение соборное» было совершено около 600 с лишним лет назад (1111) «Кирилом Филосо­ фом Гоеком», посланным в Россию по приглашению князя Владимира «патриархом Николой Хрисоверхом и царями Василием и Констан­ тином» (975, 772, 988).

Если «Царство православных» имеет свои определенные грани­ цы полноты состоящих в нем православных народов, то земной лик И сто р и я Р уси в «Палинодии» 417 его — православная Церковь — имеет определенные «Божествен­ ным» и «набытым» правом территориальные границы. Все земли делятся на праведные, еретические и «поганые» (872, 857). Первые поделены на пять патриархий Церкви Христовой, из патриарших «столиц» которых наивысшей после Иерусалима (515, 1157) явля­ ется столица Константинопольская (1162). Вся история Констан­ тинопольской епархии с начала эпохи «розвязаня» Дьявола представ­ ляется как постепенное уменьшение ее территории. К тысячному году в нее входили, вследствие крещения их Кириллом и Мефодием, все славянские народы (997). Россия, включенная «апостолом Росским» Андреем в состав Константинопольской патриархии, являет­ ся одной из «частей света по Иерусалиму переднейших» (968).

Однако на одну из патриархий — «Римский костел заходний» — снизошло за ее отпадение от правой веры и «сполечности церкевной» «великое скаранье Божее»: он «многим в внутрном добре духов­ ном, як и в зевнутрном телесном замешанем ест от Бога скаран»

(871): западные христиане покараны схоластикой («тогосветнии выставнии науки») (898, 903), тем, что «кролеве Французский и Не­ мецкий и княжата Влоскии костелом Римским рядили» (1127), а также наступлением еретиков, оторвавших от Рима «многии про­ винции на заходе» (1096). «Римский костел» «пустил Господь Бог в посмех и поруганье» (872), и «до того дошло, то ся по розних сектах в десяти кролевствах росторгнул и розорвал» (873). В последнее время западные христиане «с Богом самим валчат», устроив такие гонения на правых христиан, каковых последние и от «поганое» не терпели (980). Около 1000 года Рим начал осуществлять в среде «Моравы, Чех, Угров и Ляхов» их «развращенье през Войтеха», вследствие чего они отпали от «столицы Константинополской»

(995, 997). На этом наступление Запада на земли и народы Констан­ тинопольской епархии не прекратились. Условия для натиска уже на русский народ сложились к дате следующего этапа «розвязаня»

Дьявола — к 1600 году.



Pages:     | 1 |   ...   | 93 | 94 || 96 | 97 |   ...   | 133 |
Похожие работы:

«347 ДО ІСТОРІОГРАФІЇ НІМЕЦЬКОГО ПРАВА В УКРАЇНІ УДК 94(477) «19» Тетяна Гошко До історіографії німецького права в Україні В статті розглянуто історіографічні дослідження над німецьким правом в Україні протягом першої половини ХХ ст. Ключові слова: німецьке право, українська історіографія першої половини ХХ ст. В статье рассмотрено историографические исследования, посвященные немецкому праву в Украине, которые проводились в первой половине ХХ в. Ключевые слова: немецкое право, украинская...»

«УДК 711.4.168 МОДЕЛІ ПЕРСПЕКТИВНОГО РОЗВИТКУ АРХІТЕКТУРНО-ПЛАНУВАЛЬНОЇ СТРУКТУРИ ЦЕНТРАЛЬНИХ СІЛ ПЕРВИННОЇ СИСТЕМИ РОЗСЕЛЕННЯ А. Степанюк, доцент Львівський національний аграрний університет Ключові слова: архітектурно-планувальні вирішення, традиції та нові тенденції, тенденції розвитку об’ємно-просторової організації. Архітектурно-планувальні рішення села відображають його історичний розвиток та прогресивні традиції національної архітектури. Сучасна архітектурно-просторова організація села –...»

«НАЦІОНАЛЬНА АКАДЕМІЯ НАУК УКРАЇНИ ІНСТИТУТ ІСТОРІЇ УКРАЇНИ БІОБІБЛІОГРАФІЯ ВЧЕНИХ УКРАЇНИ Руслан Якович ПИРІГ Біобібліографічний довідник До 70-річчя від дня народження та 40-річчя науково-педагогічної діяльності Київ — 2011 УДК: 930.1(01) Руслан Якович ПИРІГ: Біобібліографічний довідник. До 70-річчя від дня народження та 40-річчя науково-педагогічної діяльності / Упорядники та автори вступного слова Г. В. Боряк, І. Б. Матяш — К.: НАН України, Інститут історії України, 2011. — 86 с. Затверджено...»

«НІККОЛО МАК'ЯВЕЛЛІ ФЛОРЕНТІЙСЬКІ ХРОНІКИ ДЕРЖАВЕЦЬ НІККОЛО МАК'ЯВЕЛЛІ ФЛОРЕНТІЙСЬКІ ХРОНІКИ * ДЕРЖАВЕЦЬ N ICCO IO MACH IAVEUI EE IS T O R IE F E O R E N T IN E IE P R I N C I P E НІККОЛО МАК'ЯВЕЛЛІ Ф Л О Р Е Н Т ІЙ С Ь К І Х Р О Н ІК И » ДЕРЖ АВЕЦ Ь Переклав з італійської Анатоль Перепадя Київ Основи ББК 63.3 (4 ІТА) М 17 Нікколо Мак’явеллі (1469-1527) — титаїї італійського Відроджен­ ня, філософ і мислитель, історик і письменник. Флорентійські хроніки (написані 1521-1527, видані 1532) ви­...»

«УДК 602.6:582.685.4 ОСОБЛИВОСТІ ОТРИМАННЯ АСЕПТИЧНОЇ КУЛЬТУРИ БАГАТОВІКОВОГО ДЕРЕВА TILIA CORDATA MILL. «ЛИПИ Т. Г. ШЕВЧЕНКА» С.Ю. Білоус, асистент Обґрунтовано актуальність мікроклонального розмноження історично цінних багатовікових дерев. Наведено особливості введення в культуру та здатність до морфогенезу in vitro Липи Т. Г. Шевченка залежно від генотипу, типу експланта та складу живильного середовища. Відпрацьовано етап отримання асептичної культури багатовікової Липи Т. Г. Шевченка за...»

«Історія професійної освіти УДК 37.016:792.8:[379(477)] – 027.562 Тетяна Благова ОРГАНІЗАЦІЯ ПЕДАГОГІЧНОГО ПРОЦЕСУ В СИСТЕМІ ХОРЕОГРАФІЧНОГО АМАТОРСТВА В УКРАЇНІ Хореографічне аматорство як об’єктивне соціокультурне явище й одна з поширених форм художньої самодіяльності є не лише ефективним засобом організації змістовного дозвілля, а й визначається, насамперед, невід’ємним компонентом хореографічної освіти. Спрямована на формування гармонійно розвиненої, духовно багатої та соціально активної...»

«НАЦІОНАЛЬНА АКАДЕМІЯ ПЕДАГОГІЧНИХ НАУК УКРАЇНИ ІНСТИТУТ СОЦІАЛЬНОЇ ТА ПОЛІТИЧНОЇ ПСИХОЛОГІЇ НАУКОВІ СТУДІЇ ІЗ СОЦІАЛЬНОЇ ТА ПОЛІТИЧНОЇ ПСИХОЛОГІЇ ЗБІРНИК СТАТЕЙ Засновано в 1995 році Випуск 35 (38) Київ 2015 Наукові студії із соціальної та політичної психології. Вип. 35 (38) УДК 32:159.9 (082) ББК 88.5 я 43 Н 34 Рекомендовано до друку вченою радою Інституту соціальної та політичної психології НАПН України (протокол № 5/15 від 23 квітня 2015 р.) Редакційна рада: М. М. Слюсаревський (голова, м....»

«УДК 323.28:323.12 Е. Половко, аспирантка А. Потеряйко, аспирантка Київський університет ім. Тараса Шевченка Володимирівська 60, Київ ТЕРОРИЗМ У ПРОЦЕСАХ НАЦІОНАЛЬНОГО САМОВИЗНАЧЕННЯ Аналізуються проблеми тероризму. З’ясовується можливість використання терористичних засобів у цілях національного самовизначення в Україні. У 90-х роках ХХ-го століття професор політології Ф. Фукуяма у своїй праці “Кінець історії ?” здійснив спробу спрогнозувати майбутній розвиток людства. Отримані ним теоретичні...»

«Антон Санченко Самовчитель графомана Електрокнига, Авторська редакція Коректор: Microsoft Word Ілюстрації: Віталій Січкарчук Дизайн, верстка: Сергій Носаченко Санченко А. Самовчитель графомана – К.: Санченко: Електрокнига, 2012 – 138с.: іл. Усі охоче діляться історіями успіху. І мало хто ризикує розповідати про історії невдач. Може скластися хибне враження, що відомі письменники одразу народжувалися класиками. Автор «Самовчителя.» посилається як на приклади поневірянь письменників з історії...»

«НАЦІОНАЛЬНА АКАДЕМІЯ НАУК УКРАЇНИ ІНСТИТУТ ІСТОРІЇ УКРАЇНИ РАДА МОЛОДИХ ВЧЕНИХ УКРАЇНСЬКИЙ ІСТОРИЧНИЙ ЗБІРНИК (Випуск 18) Голова редколегії доктор історичних наук Т.В. Чухліб Засновано 1997 р. Київ–2015 Засновник та видавець: Інститут історії України НАН України Друкується за рішенням Вченої ради Інституту історії України НАН України (протокол № 7 від 2015 року) Редакційна колегія: Чухліб Тарас, д. і. н., головний редактор Блануца Андрій, к. і. н., заст. головного редактора Милько Володимир, к....»




Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы


 
2013 www.uk.x-pdf.ru - «Безкоштовна електронна бібліотека»