WWW.UK.X-PDF.RU

БЕЗКОШТОВНА ЕЛЕКТРОННА БІБЛІОТЕКА - Книги, видання, автореферати

 
<< HOME
CONTACTS




Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы

Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы
Pages:     | 1 |   ...   | 90 | 91 || 93 | 94 |   ...   | 133 |

«УКРАЇНА ТА РОСІЯ •• ПРОБЛЕМИ ПОЛІТИЧНИХ І СОЦІОКУЛЬТУРНИХ вшносин Збірник наукових праць Київ 2003 Затверджено до друку вченою радою Інституту історії України НАН України Р е д а к ц і ...»

-- [ Страница 92 ] --

Хотя просветительские проекты Самозванца по сути своей были идентичны годуновским, но главным орудием их планированного осу­ ществления выступали отцы иезуиты и польское окружение Лжедмитрия I, перед которым, собственно, эти проекты излагались. Понятно, что еще более, нежели при Борисе Годунове, все это было связано с «латинством» в вероисповедном смысле. Но если выросшему в право­ славной российской среде царю Борису не удалось осуществить свои замыслы, то планы пришельца, окружившего себя иностранцами, изна­ чально были обречены на провал. Тем не менее, тяга Лжедмитрия I к за­ падному просвещению была подмечена российской элитой: царь часто блистал своими познаниями в Думе и укорял бояр в невежестве.

Для исследуемой проблемы важно то, что указанная просветите­ льская идея предполагала изменение традиционной православной модели постижения веры: следованию традиционным обрядам, литу­ ргийному жизненному циклу и мистическим проявлениям веры как бы противопоставлялся рационалистический подход к вероучению через развитие интеллекта при помощи богословской схоластики и силлоги­ змов и, что не менее важно, при помощи другого (латинского) языка.

Предпочтение «царем Димитрием» образованности, знаний, науки и языка западной учености (латыни) было той важной «подвижкой» его сознания, которая оказывала влияние на сферу сакрального. В част­ ности, это проявлялось в рассуждениях царя о вере, «богословских вольностях», выходящих за рамки привычного православия. Это заме­ тили уже иезуиты, беседуя с «царевичем» на вероисповедные темы.

Главным собеседником Лжедмитрия I в Кракове стал Каспар СавицУстрялов Н. Г Сказания современников. — Ч. 1. — С. 260.

85 Мало кому известно, что именно Годунов в 1600-1601 гг. построил (благодаря иноземным мастерам) первую канализацию в Кремле: «Того же году (7109) вве­ дена вода из Москвы реки на государев двор на конюшенной на большой по подземелью великою мудростию» (ПСРЛ. — Т. 34. — М., 1978. — С. 203).

86 Цветаев Д. И. Протестантство и протестанты в России до эпохи преобразований. — М., 1890; Белокуров С. А., Зерцалов А. Н. О немецких школах в Москве в первой четверти XVIII в. (1701-1715 гг.) // ЧОИДР. — 1907. — Кн. 1. — С. 1.

«Сакральный мир» Л ж е д м и т р и я I 401 кий, дневниками которого воспользовался Ян Велевицкий, почерпнув оттуда интересную информацию8 Поначалу Савицкий заметил, что Димитрий был «предан в душе своей схизме греков»88. Два главных пункта вероучения особенно волновали «царевича»: «исхождение Св.

Духа от Отца и Сына и совершение таинств Св. Евхаристии под одним или под обоими видами»8 В разговоре на эту тему 7 апреля 1604 г.

иезуитами «замечено, что Димитрий был предан не только схизме, но также различным ересям, в особенности же ереси арианской». Веле­ вицкий констатировал, что ариане еще во время пребывания «ца­ ревича» у Вишневецкого «старались снискать расположение его» и «поселили в несведущем и неопытном юноше некоторые сомнения, особенно относительно тех догматов веры, в коих латинцы и греки сходятся, и в коих ариане различествуют от тех и других». Именно влияние ариан, как и православное воспитание, было причиной того, что «царевич» «довольно сильно возражал» на доводы иезуитов. Од­ нако вскоре «царевич» быстро согласился (поддержка иезуитов ему была очень нужна — она обеспечивала поддержку Папы)9 Тем не ме­ нее, сами споры показали сосуществование в его сознании традиций ортодокса и новаций арианства. Уроки иезуитов прибавили еще и мо­ менты «латинства». Так, Самозванец рассуждал о правомерности во­ сьмого, девятого и др. Вселенских Соборов, если семь уже было. Ему приписывают также мысль о «благодатности» католиков наравне с православными: «О латинах глаголаше, яко несть порока в них... Единако все. Яко ж вера латинская, тако же вера и греческая»91. Ин­ тересно, что эти суждения зафиксировали российские нарративные источники, где подмечалась непохожесть религиозных взглядов Са­ мозванца с местной традицией. По-видимому, данные мысли «царь Димитрий» высказывал в Думе и перед Освященным Собором во вре­ мя обсуждения вопроса о женитьбе на католичке и участии в сакраль­ ной церемонии в Успенском соборе поляков-католиков. Во всем этом явно проявляется тяга к религиозному свободомыслию и открытой по­ лемике, почерпнутая не только в арианской школе в Гоще, но и в цент­ рах православной полемической литературы — Остроге и Дермани.

Таким образом, полученный за географическими и духовно-церковныРукопись Яна Велевицкого... — Стб. 122.

88 Там же. — Стб. 123.

89 Там же. — Стб. 125.

90 Там же. — Стб. 120-121,125.

91 Попов А. Изборник... — С. 192, 234, 269, 407; Четыре сказания... — С. 67-68,114;

Российский государственный архив древних актов. — Ф. 181, ед. 26. — Л. 564; РГБ.

ОР. — Ф. 313, ед. 2913, — Л. 193.

4DZ В асилий У л ь я н о в с ки й ми границами России опыт как бы раздвинул традиционные рамки ре­ лигиозного мышления Самозванца именно в сторону возможности размышления, а не безоговорочного восприятия на веру традиции.

Из всех размышлений «царя Димитрия» о религии для традици­ онной российской православной ментальности наименее приемлемой была мысль о равноценной им «христианскости» католиков и о благодатности всех последующих Соборов после VI 1-го, которые признавала таковыми именно Римо-Католическая Церковь. Высказывания Самоз­ ванца сами по себе выглядели как полемика в решении практических вопросов относительно католиков-поляков; автор не придавал им дог­ матического характера, но для российского двора и «священства» сло­ ва царя выглядели кардинальным посягательством на основополагаю­ щие формулы православия. Налицо «ножницы» между смыслом и зна­ чением сказанного Лжедмитрием I. Трудно судить, понимал ли он, что, говоря о вере даже в частном случае обсуждения практических момен­ тов, он всегда выступает харизматическим главой государства и оборонителем веры, и поэтому каждое его высказывание воспринимается как законополагающее изречение. Похоже, Самозванец мыслил в этих случаях себя как «частное лицо», наделенное некой свободой сужде­ ний, необходимой как функциональные аргументы в практических де­ лах и не более того. Традиционное царское достоинство и один из его принципов — «золотое царское слово» изначально воспринимались Лжедмитрием I как обрядовая игра в царя, которую он постоянно нару­ шал. Для него харизма царской власти заключалась более в симво­ лах этой власти, нежели в обыденной церемониапьности, что было не только западным влиянием, но и опытом другой социальной жизни, не скованной регламентирующими все сферы поведенческими церемо­ ниями. Все это ломало привычный для россиян стереотип царя как пос­ тоянного главного участника церемониальной жизни двора— в опреде­ ленном смысле кальки главных церковных церемоний.

Это бросалось в глаза не только российскому, но также иностран­ ному окружению Самозванца и было особенно подчеркнуто в мемуа­ рах и сочинениях о Смуте. Так, Конрад Буссов отмечал, что Лжедмитрий I решительно отменил обычай, по которому «царь беспрестанно должен был осенять себя крестом и его должны были опрыскивать святой водой»92. Петр Петрей и Яков Рейтенфельс добавляли, что он отменил также церемонию частых поклонов перед образами93. Кроме 92 Буссов К. Московская хроника... — С. 110.

93 Петрей П. История о великом княжестве Московском. — М., 1867. — С. 209;

Рейтенфельс Я. Сказание светлейшему герцогу тосканскому Козьме Третьему о Московии. — М., 1905. — С. 67.

«Сакральный мир» Л ж е д м и т р и я I 403 того, Самозванец по западной традиции начал слушать музыку во вре­ мя обеда; сам без церемонии усаживался на коня (причем любил необъезженных); занимался делами в полдень — обычное время цар­ ского сна; не любил большой свиты и с малым окружением выезжал на охоту. В целом, Лжедмитрий I ликвидировал чинную и церемониаль­ ную придворную жизнь. Он вел себя с непривычной для россиян прос­ тотой и свободой: запросто ходил в лавки и аптеки, разговаривал с народом, не одевал пышных царских одежд, выказывал европейские придворные вкусы и манеру поведения94. Конрад Буссов описал «жи­ вую картинку» придворного быта Самозванца: он часто исчезал из своих покоев и один инкогнито или открыто разъезжал по Москве; тем временем придворные его долго искали. «Когда он отправлялся на бо­ гомолье, он обычно никогда не ехал в карете, а скакал верхом. Он при­ казывал привести ему не самого смирного, а самого резвого коня и не допускал, чтобы, как это было принято при других царях, двое бояр по­ дставляли ему скамью, когда он на него садился, а сам брал лошадь под уздцы, и стоило ему коснуться рукою седла, как он вмиг уже сидел в нем... Однажды под Тайнинским в открытом поле, он отважился один пойти на огромного медведя..., невзирая на возражения князей и бояр... напал на него и убил». Буссов точно фиксирует большую разницу для психологии русского двора поведения Лжедмитрия I и прежних царей: «Те из своей московской важности не могли сами пе­ реходить из одного покоя в другой, а множество князей должны были вести их, держать, прямо чуть ли не нести»95.

В целом наблюдательные иностранцы заключали: «Димитрий на­ чал устраивать... придворный порядок и строй правительства, обычаи и обыкновения не в том роде, как другие русские и прежние великие князья»96, «ввел много новшеств для русских»9 И хотя некоторые новшества на западный манер вводил уже Борис Годунов, о чем писал Я. Маржерет, как бы оправдывая «царя Дмитрия»98, все же поведение Самозванца было довольно вызывающим, даже экстравагантным на фоне российского придворного церемониала. К. Буссов подчеркнул, что вся эта «неуставная» деятельность Лжедмитрия I постепенно породила в среде россиян «большие подозрения и сомнения относи­ 94 Петрей П. История... — С. 209-210; Рейтенфельс Я. Сказание... — С. 67;

Материалы для эпохи Смутного времени, извлеченные из разных авторов. Хроника Павла Пясецкого. — Варшава, 1909. — С. 10.

95 Буссов К. Московская хроника... — С. 110—111.

96 Олеарий А. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. — СПб., 1906. — С. 236.

97 Рейтенфельс Я. Сказание... — С. 67.

98 Устрялов Н. Г Сказания современников... — 4. 1. — С. 313-314.

В асилий У л ь я н о в с к и й тельно их нового царя»99. Петр Петрей вслед за Буссовым образно­ иронично заметил, что усомнившиеся в православной харизме царя «московиты» «повесили головы, точно ослы, когда заведутся у них вши на ушах»100.

Все поведение Самозванца на обыденном уровне было посягате­ льством на освященную временем старину, на символические и зна­ чимые церемониалы, на обычный праотцовский уклад царской жизни, который считался идеалом. Отец Павел Флоренский предложил обра­ зную, но очень точную формулировку: «Для философских воззрений всей древности “давность” и “совершенство” столь же тесно связаны между собою, как для воззрений нового времени — “совершенство” и "будущность” Если сейчас у большинства вызывает приятное волне­ ние слово “вперед!”, то таким же знаменательным было тогда слово "назад”. Поэтому на языке века, когда господствовала теория регрес­ са, слово “древность” имело двоякое значение: во-первых, хронологи­ ческой давности, во-вторых, качественного превосходства»101. Эту же закономерность (но в другой смысловой окраске) отмечал российский революционер-народник С. М. Степняк-Кравчинский: «Царь мог сжечь город дотла и предать мечу жителей целой области. Но он не мог, не возмутив всеобщего негодования, пренебрегать старинными обычая­ ми или нарушать неписанные законы своего двора»102.



Pages:     | 1 |   ...   | 90 | 91 || 93 | 94 |   ...   | 133 |
Похожие работы:

«МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ Національний авіаційний університет О.В. Оніщенко СІМЕЙНЕ ПРАВО Навчальний посібник Київ 2009 МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ Національний авіаційний університет О.В. Оніщенко СІМЕЙНЕ ПРАВО Навчальний посібник Київ Видавництво Національного авіаційного університету «НАУ-друк» УДК 347.61/.64(075.8) ББК Х404.5я7 Рецензенти: В.О. Заросило – канд. юрид. наук, доц. (Академія управління МВС України); Г.Г. Забарний – канд. юрид. наук, доц. (Національний...»

«г Одна із чудових властивостей українсь­ кої літератури це її виняткова стій­ кість, непереборна живучість в умовах, коли їй з великими труднощами дово­ дилося пробиратися до читача і весь час, протягом усього XIX сто л іття, дово­ дит и своє право на існування не тільки перед ’’чужими”, а й перед своїми”. Олександр Білецький Володимир Панченко НЕУБІЄННА ЛІТЕРАТУРА О ^сч:. іСіікиссО КІ ББК 83.34УКР6 ПІ 6 До видання увійшли літературознавчі розвідки, присвячені переважно українським класикам....»

«НАЦІОНАЛЬНА АКАДЕМІЯ ПЕДАГОГІЧНИХ НАУК УКРАЇНИ ІНСТИТУТ ПЕДАГОГІЧНОЇ ОСВІТИ І ОСВІТИ ДОРОСЛИХ На правах рукопису Авшенюк Наталія Миколаївна УДК 37.014.25 : 378 (= 111) «71» (51 «19» – 10 «20») ТЕНДЕНЦІЇ РОЗВИТКУ ТРАНСНАЦІОНАЛЬНОЇ ВИЩОЇ ОСВІТИ У РОЗВИНЕНИХ АНГЛОМОВНИХ КРАЇНАХ (ДРУГА ПОЛОВИНА ХХ – ПОЧАТОК ХХІ СТОЛІТТЯ) Спеціальність 13.00.01 – загальна педагогіка та історія педагогіки Дисертація на здобуття наукового ступеня доктора педагогічних наук Науковий керівник: доктор педагогічних наук,...»

«Тематика курсових робіт з дисципліни «Мистецтво балетмейстера» Розробив: вик. Бойко А.Б. Тема 1. Вплив національних танцювальних культур на творчість видатних діячів хореографічного мистецтва. Мета: дослідити і визначити шляхи впливу національних танцювальних культур на діяльність видатних діячів хореографічного мистецтва.Завдання: 1. Проаналізувати історію формування танцювальних культур народів світу. 2. З’ясувати шляхи впливу національних танцювальних культур народів світу на діяльність...»

««Економічні науки». – Серія «Облік і фінанси». – Випуск 7 (25). Ч. 1. – 2010. УДК 65.012.12 Біляр А.І. Чернівецький національний університет імені Юрія Федьковича СТРАТЕГІЧНІ КАРТИ ЯК ІНСТРУМЕНТ РЕАЛІЗАЦІЇ СТРАТЕГІЇ © Біляр А.І. В даній статті розглянуто основні проблеми традиційної моделі бухгалтерського обліку та фінансової звітності з точки зору стратегічного управління. Обґрунтовано необхідність застосування стратегічних систем вимірювання і здійснення стратегічного аналізу із застосуванням...»

«МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ ЧЕРНІВЕЦЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ІМЕНІ ЮРІЯ ФЕДЬКОВИЧА ПАЗЮК РОМАН ВОЛОДИМИРОВИЧ УДК 801.6:821.161.2-1Леп.ПОЕТИКА ВІРШОВАНИХ ТВОРІВ БОГДАНА ЛЕПКОГО (генерика, тропіка, поетичний синтаксис, фоніка, версифікація) 10.01.06 – теорія літератури Автореферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата філологічних наук Чернівці – 2016 Дисертацією є рукопис. Роботу виконано на кафедрі української літератури Чернівецького національного університету імені...»

«МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ ХАРКІВСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ імені В. Н. КАРАЗІНА До 210-річчя Харківського національного університету імені В. Н. Каразіна ІСТОРІЯ КАФЕДРИ РОМАНСЬКОЇ ФІЛОЛОГІЇ ТА ПЕРЕКЛАДУ Харків – 2016 2 ІСТОРІЯ КАФЕДРИ РОМАНСЬКОЇ ФІЛОЛОГІЇ ТА ПЕРЕКЛАДУ УДК 811.13’0:378.4.096(477.54)ХНУ ББК 81.2(4УКР-4ХАР)г И-89 Рецензенти: В. Г. Пасинок – доктор педагогічних наук, професор, декан факультету іноземних мов, завідуюча кафедрою методики та практики викладання...»

«138 УДК 821.161.2 – 3.09 – 053. 81 «20» КОНЦЕПЦІЯ РАДЯНСЬКОЇ МЕНТАЛЬНОСТІ В УКРАЇНСЬКІЙ МОЛОДІЖНІЙ ПРОЗІ ПОЧАТКУ ХХІ СТОЛІТТЯ Кушнерюк Ю.Р., к. філол. н., ст. викладач Запорізький національний університет У статті аналізуються особливості моделювання соціального і культурного простору радянської епохи в прозі сучасних українських авторів С.Андрухович, Л.Денисенко, С.Жадана, И.Карпи, Н.Сняданко. Авторська концепція досвіду соціальної адаптації досліджується в контексті проблем ідентичності...»

«ЛЕГЕНДИ т а ПЕРЕІїаЗИ КИЇВ 2009 УДК 398.21 (=161.2) ББК 82.3. (4УКР) У 45 Серія «Легенди та перекази» УКРАЇНСЬКІ КНЯЗІВНИ 2-е видання, удосконалене і доповнене Автори-упорядники Фєлікс Левітас, Світлана Левітас Художник Олександр Кононученко У 45 Українські князівни. — 2-е вид., удоск. і доп. — К.: Казка, 2009. — 64 е.: і л. — (Легенди та перекази). ISBN 978-966-8055-56-0 Книжка містить адаптовані для юних читачів легенди та перекази про видатних українських князівен, що стали відомі завдяки...»

«МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ ХАРКІВСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ імені В. Н. КАРАЗІНА ТРУШ СВІТЛАНА МИКОЛАЇВНА УДК 94(477.54)«1919/1922»:351.746.1 ХАРКІВСЬКА ГУБЕРНСЬКА НАДЗВИЧАЙНА КОМІСІЯ: ОРГАНІЗАЦІЯ, ФУНКЦІЇ, ДІЯЛЬНІСТЬ (1919–1922 рр.) Спеціальність 07.00.01 – історія України АВТОРЕФЕРАТ дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата історичних наук Харків – 2015 Дисертацією є рукопис Роботу виконано на кафедрі історії України Харківського національного університету імені В. Н....»




Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы


 
2013 www.uk.x-pdf.ru - «Безкоштовна електронна бібліотека»