WWW.UK.X-PDF.RU

БЕЗКОШТОВНА ЕЛЕКТРОННА БІБЛІОТЕКА - Книги, видання, автореферати

 
<< HOME
CONTACTS




Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы

Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы
Pages:     | 1 |   ...   | 89 | 90 || 92 | 93 |   ...   | 133 |

«УКРАЇНА ТА РОСІЯ •• ПРОБЛЕМИ ПОЛІТИЧНИХ І СОЦІОКУЛЬТУРНИХ вшносин Збірник наукових праць Київ 2003 Затверджено до друку вченою радою Інституту історії України НАН України Р е д а к ц і ...»

-- [ Страница 91 ] --

62 Сб. РИО. — Т. 137. — С. 252; ср.: Масса И. Краткое повествование о Московии... — С. 139; Буссов К. Московская хроника... — С. 121. Все иностранцы представляли не исповедь как таковую, а требование Лжедмитрия I отвести его к «матери» и к народу. Например, в «Дневнике польских послов» об этом сказано так: «...бояре и дворяне приступили к царю с бранью, называя его Гришкой Отрепьевым. Он ссылался на свою мать, но князь Голицын отвечал, что царица не признает его своим сыном, что сын ее Димитрий убит в Угличе, что там лежит и тело его»

(Устрялов Н. Г Сказания современников... — Ч. 2. — С. 238).

В асилий У л ь я н о в с к и й Э9Б религиозных и научных центрах Острога и Дермани развили у Самоз­ ванца личную тягу к новым знаниям и убеждение в пользе специаль­ ных богословских школ для развития у подданных «понимания тайны веры». Пример Острога и Дермани был особо показательным — он де­ монстрировал возможность и большой потенциал деятельности прос­ ветительных центров и школ в православном мире. Лжедмитрий I неоднократно жаловался иностранному окружению на невежество под­ данных, в том числе придворных и духовенства63. В сущности, хотя эта мысль и не была нова для России, она все же, ориентируясь на запад­ ные (даже православные) образцы, предполагала нетрадиционную для русского православия идею постижения тайн веры через интел­ лект, рациональный путь познания веры. Изучение веры, тем более споры о вере в светской среде (не церковно-книжной) не могли выгля­ деть для россиян вполне православными. Отсюда все идеи об откры­ тии школ разных типов изначально должны были восприниматься как проявление и порождение католического мира. Это совершенно не вписывалось в существовавший официальный «уровень ортодоксии»

Русской Церкви6 4 А между тем Лжедмитрий I в частых разговорах строил проекты от­ крытия школ, университета и даже академии в Москве.

Об этих планах содержат информацию разнообразные источники (письма, донесения, мемуары, записки) иностранного происхождения.

Если А. Чилли кратко писал о желании «царя Димитрия» распростра­ нить образованность в своем государстве65, то другой автор широко и красочно описывал это намерение: «Сильно и усердно, наряду с бла­ гочестием и страхом Божиим, заботился он о том, чтобы узреть хоть когда-либо устроенными в своей родной земле высшую школу и кол­ легию, в которых молодежь воспитывалась бы и упражнялась во вся­ кой честности и добродетели, как это совершается в Польше. Об этом 63 Историческое и правдивое повествование... — С. 20; Бареццо Барецци. Повест­ вование... — С. 13.

64 Ср. точное наблюдение М. Б. Плюхановой: «В эру христианского символизма самосознание и общение народов и поколений осуществлялось вообще прежде всего посредством символов. Но если на Западе, наряду с религиозно-симво­ лическими формами, имелись традиции других типов мышления и ко времени, когда расцвело Московское царство, они были особенно интенсивны и много­ образны, то московские книжники, как и древнерусские, продолжали питаться исключительно церковным преданием, литургической словесностью — и, соответ­ ственно, мыслили в символических формах. Копцептульные, линейного, логичес­ кого типа высказывания здесь мало привились...» (Плюханова М. Б. Сюжеты и символы... — С. 11-12).

65 Калачов Н. Архив исторических и практических сведений, относящихся до Рос­ сии,— Кн. 1, — СПб., 1860. — С. 21.

«Сакральны й мир» Л ж е д м и т р и я I 397 деле он часто беседовал со своими и с поляками, много жалуясь на не­ вежество и грубость соотечественников своих, среди коих мало най­ дется умеющих писать или читать, а еще менее тех, которые бы понимали тайны веры... Димитрий неоднократно говорил, что если Господь Бог приведет его к великокняжескому престолу, он намерен собрать некоторое число мальчиков и юношей-чужестранцев, которые были бы хорошо воспитаны и отличались выдающимися способностя­ ми, для того, чтобы примером их возбудить в соотечественниках лю­ бовь к свободным искусствам»66. Начальнику своей личной охраны французу Якову Маржерету «царь Димитрий» говорил о решении ос­ новать университет6 Станислав Немоевский передавал слова Лжед­ митрия I о необходимости приглашения из-за границы (в частности, из Франции) ученых «для возбуждения в грубых душах своих подданных стремления к благородству и вежливости»6 8 Указанные планы Самозванца очень поддерживали иезуиты, ко­ торые имели уже богатый опыт основания коллегий для славян и соответственной миссионерской деятельности через них. Один из сов­ ременников (француз?) в 1605 г. писал, что за помощь иезуитов в его борьбе за престол Самозванец обещал открыть в Москве «несколько их коллегий» (хотя автор замечал, что это сомнительно, так как «мос­ квичи не расположены к обрядам и ученью римской-католической церкви»69). По-видимому, такое обещание действительно было дано:

иезуиты упорно напоминали о нем Самозванцу. В письме Николая Чижовского из Москвы от 17 августа 1605 г. сообщалось: «Несколько дней тому назад один близкий к нему (царю. — В. У.) поляк сообщил нам, что светлейший совсем готов основать коллегию»7 Ясно, что речь шла именно о иезуитском коллегиуме. В этом же письме отец Ни­ колай писал о привлечении Лжедмитрием I детей российских вельмож «к свободным наукам»: «И находятся даже многие из вельмож, кото­ рые желают, чтобы их дети обучались добрым наукам и нравам»71. На­ конец, иезуит пересказывал беседу царя с врачами о том, что «в скором времени у них будет много ученых мужей, с которыми им приБареццо Барецци. Повествование... — С. 13; Историческое и правдивое повест­ вование... — С. 20.

67 Записки капитана Маржерета... — С. 214.

68 Записки Станислава Немоевского. — С. 118.

69 Три записки времен Лже-Дмитрия, изданные по спискам имп. Публичной библио­ теки и Румянцевского музея. — СПб., 1862. — С. 17.

70 Старина и новизна. — 1911. — Т. XIV. — С. 531.

7 Там же. — С. 530.

39В В асилий У л ь я н о в с ки й дется иметь общение», обещал «соорудить Академию, чтобы и Моск­ ва изобиловала учеными мужами»72.

Однако все эти прожекты не нашли воплощения. Пробившись к ца­ рю за два дня до его смерти (15 (25) мая 1606 г.) иезуит Каспар Са­ вицкий напомнил ему его обещания и попросил «выразиться ясно».

Иезуит зафиксировал речь Лжедмитрия I в своем дневнике: «Он тот­ час выразил намерение основать в Москве иезуитскую коллегию; ибо, говорил он, весьма желает, чтобы в возможно скором времени возник­ ли школы, снабженные опытными наставниками. И когда я возразил, что это нельзя сделать вдруг, по причине неимения учеников, которых сначала должно собрать и распределить, он ответил, что непременно хочет, чтобы его иждивением из разных мест были собраны мальчики несколько уже приготовленные и зрелые для школы, и чтобы, т. о., тот­ час открыть школы»73.

Из всего сказанного видно, что речь шла в первую очередь об учеб­ ных заведениях типа иезуитских коллегий, которые предполагали как наличие соответствующих учителей, так и использование латыни для преподавания. Обобщая указанные просветительские планы «царя Димитрия Ивановича», Маржерет писал: пребывая в Речи Посполитой, он «узнал отчасти, что такое светское общество» и желал «неко­ торого исправления своих подданных»7 А Конрад Буссов был еще более категоричным: «По его глазам, ушам, рукам и ногам было видно, а по словам и поступкам чувствовалось, что он был совсем иной Гек­ тор, чем прежние, и что он получил хорошее воспитание, много видел и много знал»76.

Здесь уместно напомнить, что подобный просветительский про­ рыв пытался осуществить, и тоже с помощью Запада, Борис Годунов (он также обсуждал данную проблему с иностранцами). Однако Году­ нов пробовал приобрести своих учителей через обучение их за рубе­ жом. К. Буссов писал, что царь Борис послал также в Германию, Англию, Испанию, Италию и Францию своих эмиссаров для поиска и приглашения ученых76. Эти сведения отчасти подтверждаются доку­ ментами Посольского приказа: 1600 г. — в Германию был послан Ганс Крамер для привлечения медиков и ученых; в Любек с той же целью 72 Там же. — С. 531.

73 Рукопись Яна Велевицкого II Записки гетмана Жолкевского о московской войне. — СПб., 1871. — Прил. № 44. — Стб. 173-174.

74 Записки капитана Маржерета... — С. 213; Качалов Н. Архив исторических и практических сведений, относящихся до России. — Кн. 1. — СПб., 1860. — С. 21.

75 Буссов К. Московская хроника... — С. 111.

76 Там же. — С. 84.

«Сакральный мир» Л ж е д м и т р и я I 399 отправили Бекмана; 1602 г. — из Англии в Москву прибыли ученые, в частности, аптекарь Яков Астафьев7 7 Конрад Буссов привел также информацию, что в 1602 г. царь Борис послал 18 детей дворянских для обучения в Англию, Францию и Лю­ бек78. Исследователям еще в XIX в. удалось документально подтвер­ дить эти сведения: четверо юношей обучались в Англии (М. О. Григорьев, С. М. Кожухов, К. П. Давыдов, В. Костомаров), пятеро — в Любеке, трое — в Швеции. Однако никто из юношей не вернулся в Россию7 9 Еще в 1600 г., в связи с посольством Афанасия Власьева в запад­ ные страны, шли разговоры о желании Бориса Годунова «учредить академию» в Москве80. Более того, агент императора Лука Паули в 1604 г. сообщал патрону, что царь Борис намерен открыть «латинские школы» и обучать избранную молодежь иностранным языкам для дип­ ломатических нужд и повышения общего культурного уровня («чтобы они со временем отвыкли от прирожденной грубости и могли бы с дру­ гими христианскими народами, в особенности благодаря латинскому языку, не только разговаривать, но и сходиться с ними в благопристой­ ных обычаях и добродетелях и обращаться вежливо друг с другом»)8 1 Данную идею еще в 1600 г. развивали перед Годуновым польские пос­ лы: они говорили о необходимости открытия в России латинских кол­ легий, посылки для обучения за границу юношей82.

Однако, как сообщал Конрад Буссов, на пути всех этих просветите­ льских планов, ориентированных на западные образцы, встало право­ славное духовенство: «монахи и попы воспротивились этому», считая, что чужие науки и языки приведут к раздорам и пошатнут веру83. А по словам Я. Маржерета, «московиты ненавидят науки, и особенно язык латинский; не знают ни школ, ни университетов. Одни священники на­ 77 Акты исторические. — Т. 2. — № 34; РИБ. — Т. VIII. — СПб.. 1884. — Стб. 83-90; Сб.

РИО. — Т. 38. — СПб., 1883. — С. 431-438.

78 Буссов К. Московская хроника... — С. 84; Старина и новизна. — 1911. — Т. 14. — С. 332-333.

79 Пекарский П. Известия о молодых людях, посланных Борисом Годуновым для обучения наукам в Англию в 1602 г. // Записки имп. Академии наук. — Т. XI. — Кн. 1. — 1867. — С. 91-96; Сб. РИО. — Т. 38. — С. 425, 428, 430; Арсеньев А. В.

Первые русские студенты за границей II Исторический вестник. — 1881. — № 7. — С. 544-555; Голицын Н. В. Научно-образовательные сношения России с Западом в начале XVII века. — М., 1898. — С. 5.

80 Старина и новизна. — 1911. — Кн. XIV. — С. 312.

81 Старина и новизна. — 1914. — Т. XVII. — С. 87.

82 Там же. — С. 109; Сб. РИО. — Т. 137. — С. 45-53.

83 Буссов К. Московская хроника... — С. 84.

400 В асилий У л ь я н о в с ки й ставляют юношество чтению и письму, чем немногие впрочем зани­ маются»84.

Годунов не смог осуществить «на русском материале» свои замыс­ лы (за исключением неудачной отсылки юношей для обучения и прив­ лечения в Москву искусных мастеров и ученых медиков85). В его время школа в Москве была открыта только для иностранцев в так называе­ мой Немецкой слободе: в 1602 г. на погребении датского принца Иоан­ на присутствовало 30 ее учеников во главе с наставником пастором Мартином Бером86.



Pages:     | 1 |   ...   | 89 | 90 || 92 | 93 |   ...   | 133 |
Похожие работы:

«Сучасне суспільство: політичні науки, соціологічні науки, культурологічні науки 209 УДК 101.2:91 Л.В. Завгородько© ГЕОГРАФІЯ ОСВІТИ У ПЛОЩИНІ ФІЛОСОФСЬКОГО АНАЛІЗУ Стаття присвячена дослідженню актуальної проблеми співвідношення західної та східної філософії освіти, необхідності розвитку міжкультурного діалогу. Освіта розглядається як теритрія інтеркультурної філософії, в межах якої можна розмірковувати зі стратегічної точки зору, і географічне розмежування не повинно стояти на заваді створення...»

«Наукові праці історичного факультету ЗДУ. – 1998. – Випуск ІV 51 сектантського руху, які вирішили вести часопис не толстовським шляхом пасивного опору існуючому ладу, а по шляху активному [6, с.764]. Видання Рассвета продовжувалося недовго, лише протягом одного 1904 р. З січня до вересня вийшло усього дев'ять номерів журналу. Основною причиною його закриття стали розбіжності між більшовиками і меншовиками. Належність редакторів часопису до більшовицької фракції стала приводом до енергійного...»

«МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ «ЛЬВІВСЬКА ПОЛІТЕХНІКА» ДЯКОВИЧ ОЛЕСЯ ВІКТОРІВНА УДК 340.12:327.39 ПРАВОВА ГЛОБАЛІСТИКА: ЗАГАЛЬНОТЕОРЕТИЧНЕ ДОСЛІДЖЕННЯ 12.00.01 – теорія та історія держави і права; історія політичних і правових учень АВТОРЕФЕРЕТ дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата юридичних наук Львів – 2015 Дисертацією є рукопис Робота виконана на кафедрі теорії та філософії права Навчально-наукового інституту права та психології Національного...»

«Література 1. Апресян Ю.Д. Новый объяснительный словарь синонимов: концепция и типы информации // Новый объяснительный словарь синонимов русского языка. Проспект / Ю.Д.Апресян, О.Ю.Богуславская, И.Б.Левонтина, Е.В.Урысон. – М.: Русские словари, 1995. – С. 7–118.2. Ажнюк Б.М. Мовні явища як етнокультурна цілісність // О.О.Потебня проблеми сучасної філології: Зб. наук. праць / АН України, Інститут мовознавства ім. О.О.Потебні; Відп. ред. В.Ю.Франчук. – К.: Наук. думка, 1992. – С. 26–43. 3....»

«Задорожна Л. М., д.філол.н., проф., Інститут філології КНУ імені Тараса Шевченка еСтетиЧне піЗнання лЮдини В поеЗіЇ я. ЩоголеВа У статті дається оцінка естетичних засад ранньої поезії Я. Щоголева. Ключові слова: естетичне, поезія, пізнання. В статье подвергаются оценке эстетические начала ранней поэзии Я. Щоголева. Ключевые слова: эстетическое, поэзия, познания. The article deals with the aesthetical principles of the poetry of J. Schogoliv. Key words: aesthetical, poetry, cognition. Естетичне...»

«АКТУАЛЬНІ ПИТАННЯ КУЛЬТУРОЛОГІЇ Випуск 12 Альманах наукового товариства „Афіна” кафедри культурології та музеєзнавства 2012 УДК 78.044.3 Кожома Ю. – студ. кафедри культурології РДГУ МИСТЕЦТВО ЯК ФАКТОР СОЦІАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЇ СПАДКОЄМНОСТІ Актуальність теми дослідження полягає у тому, що у здійсненні головної мети відродження і оновлення особистості, народу чи держави – досягнення високого рівня розвитку цивілізації, оволодіння культурно-мистецькою спадщиною набуває все більшого значення....»

«Міністерство освіти і науки України Державний вищий навчальний заклад «Прикарпатський національний університет імені Василя Стефаника» НАУКОВА БІБЛІОТЕКА Січові Стрільці в боротьбі за волю України (до 100-річчя утворення УСС) БІБЛІОГРАФІЧНИЙ ПОКАЖЧИК Видання 2-е, доповнене і перероблене Івано-Франківськ 2014 рік Укладач: завідувач сектору інформаційного та бібліотечно-бібліографічного навчання користувачів Блинчук М. В. Відповідальний за випуск: завідувач інформаційно-бібліографічного відділу...»

«НАЦІОНАЛЬНА АКАДЕМІЯ НАУК УКРАЇНИ ІНСТИТУТ ІСТОРІЇ УКРАЇНИ ІСТОРІЯ МІСТА КИЄВА З НАЙДАВНІШИХ ЧАСІВ ДО 2000 РОКУ Науково-допоміжний бібліографічний покажчик у виданнях від ХVІІст. до 2000 року у 3-х томах, 14-ти книгах Том другий МАТЕРІАЛЬНА ТА ДУХОВНА КУЛЬТУРА КИЄВА Книга десята ДЕМОГРАФІЯ. ЕТНІЧНІ СПІЛЬНОТИ У КИЄВІ Київ-2010 УДК 019.912: [94+908](477-25) ББК 91.9:63.3(4УКР-2К)+63.3(4УКР-2К)я1 І-90 Редакційна колегія: В. А. Смолій (голова редколегії), О. І. Гуржій, Л. Є. Дем’янова, Н. А....»

«4. Павиленис Р.И. Проблема смысла: современный логико-философский анализ языка. – М., 1983 5. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. т. 1/ Пер. с нем. А.В.Михайлова. – М., Дом интеллектуальной книги, 1999 6. Хайдеггер М. Бытие и время /Пер. с нем. В.В.Бибихин. – М., «Ad Marginem», 1997 7. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. Философские работы /Сост. и комент. М.Козловой; Пер. с нем. М.Козловой, Ю.Асеева. ч. 1, – М., Гнозис, 1994 8. Бенвенист Э. Общая...»

«109 Цинкаловський і Волинь: Науковий збірник / Відп. ред. Г.В. Бондаренко.– Луцьк, 1998. – С. 14-16. Володимир Крот Кременчуцький інститут Дніпропетровського університету економіки та права Кременчук гРОМАДСЬКО-ПОЛІтИЧНА ДІЯЛЬНІСтЬ М. гРУШЕвСЬКОгО в твОРЧОСтІ ІСтОРИКІв УКРАЇНСЬКОЇ ДІАСПОРИ М. Грушевський належить до найвизначніших постатей української історії кінця ХІХ початку ХХ століття. Його громадськополітична діяльність мала помітний вплив на розвиток українського національного руху....»




Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы


 
2013 www.uk.x-pdf.ru - «Безкоштовна електронна бібліотека»