WWW.UK.X-PDF.RU

БЕЗКОШТОВНА ЕЛЕКТРОННА БІБЛІОТЕКА - Книги, видання, автореферати

 
<< HOME
CONTACTS




Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы



Работа в Чехии по безвизу и официально с визой. Номер вайбера +420704758365

Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы
Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 19 |

«ІСТОРИКО – ПЕДАГОГІЧНІ СТУДІЇ Науковий часопис ВИПУСК Київ - 2007 УДК 378 (091) (051) ББК 74.583 я 5 І – 90 Історико-педагогічні студії: Науковий часопис / Гол. ред. Н.М.Дем’яненко. – ...»

-- [ Страница 16 ] --

Какое значеніе можетъ иметь сравнительное изученіе памяти, если не ІСТОРИКО-ПЕДАГОГІЧНІ СТУДІЇ учтены те индивидуальныя различія, которыя определяютъ совершенно разнородные результаты? Одинъ психологъ, разсуждая объ измененіи памяти съ возрастомъ, пришелъ даже къ скептическому выводу, что, при невозможности «прочихъ равныхъ условій», этотъ вопросъ никогда не можетъ быть pешeнъ съ научной достоверностью. И этотъ скептицизмъ все серьезнее выдвигается новейшей экспериментальной психологіей, пришедшей къ необходимости изучать душевные процессы не изолированно, а въ ихъ психическомъ контексте. При такой постановке проблемъ индивидуальныя различія выступаютъ все серьезніе и значительніе.

Индивидуальныя различія носятъ однако типическій характеръ, и именно фактъ типизма делаетъ ихъ объектами научнаго изученія. Это изученіе только начинается теперь, но уже и сейчасъ материала здесь такъ много, что попытка В.Штерна выделить его въ особую дисциплину – въ «дифференціальную психологію» – встречена большимъ сочувствіемъ.

Но ожидая очень многаго отъ дальнейшихъ ycпеxoвъ этой новой дисциплины, мы и теперь не можемъ отказаться отъ основного вопроса что такое индивидуальность, какъ форма психическаго бытія? Отъ этой задачи на каждомъ шагу отказываются, предостерегаютъ эмпирическое изследованіе отъ вліянія мистики и умозренія, и все же, какъ и следовало ожидать, у психологовъ мы найдемъ вполне определенныя точки зренія на этотъ вопросъ. Можно, конечно, говорить сколько угодно объ отзвукахъ метафизики, а дело, въ сущности, сводится къ тому, что основныя проблемы неустранимы всюду, где пытаются систематически обработать опытъ, и старый скептическій советъ «воздержанія» отъ метафизики приводитъ только къ тому, что основные вопросы решаются, такъ сказать, не на полномъ свету, а словно за кулисами. Эта неосознанность метафизическаго содержанія крайне затрудняетъ надлежащую оценку современной психологической мысли, но все же она не можетъ скрыть наличности въ ней метафизики.

На мой взглядъ, понятіе индивидуальности въ современной психологіи имеетъ троякую формулировку: прежде всего мы выделимъ номиналистическое понятіе индивидуальности, противопоставляя его двумъ другимъ, реалистическимъ понятіямъ, одно изъ которыхъ мы назовемъ актуалистическимъ, другое – субстанціальнымъ.

Понятію индивидуальности, съ точки зренія номинализма, не соответствуетъ никакого реальнаго факта; въ опыте мы можемъ лишь констатировать то, что душевныя явленія, связанныя съ определеннымъ организмомъ, съ определеннымъ теломъ («органической индивидуальностью»), выступаютъ прежде всего какъ члены связнаго целаго, затемъ съ целымъ рядомъ особенностей, отличающихъ это связное целое отъ другихъ психическихъ комплексовъ. Душа индивидуальна, это значитъ, что данный комплексъ психическихъ фактовъ функціонально связанъ съ определеннымъ теломъ; эта связь единственна, неповторима – и ІСТОРИКО-ПЕДАГОГІЧНІ СТУДІЇ она создаетъ и «обезпечиваетъ» индивидуальность человека. Сведеніе проблемы психической индивидуальности къ вопросу объ индивидуальности органической темъ какъ будто неизбежнее, что «индивидуальность» есть нечто, что возникаетъ еще до рожденія; если же подъ «психическимъ» разуметь актуальные душевные процессы, то что же психическое можете быть до опыта? Психическій опытъ, невидимому, начинается тогда, когда органическая индивидуальность уже въ значительной мере образовалась. Естественно поэтому индивидуализирующее начало видеть въ телесныхъ данныхъ, въ «предрасполoжeнiяxъ», на которыхъ психическій опытъ обнаруживаетъ свое действіе. Теорія «предрасположеній», «задатковъ», является обычной при истолкованіи индивидуальности. Со стороны же психической индивидуальность есть поэтому лишь сумма техъ особенностей, техъ различій (въ матеріале и въ формахъ душевной жизни), которыя мы открываемъ въ данной душе. Если бы все индивидуалъныя различія были познаваемы (что проблематично, такъ какъ мы познаемъ все же лишь типическія различія), то данная индивидуальность нами была бы познана до конца въ своихъ элементахъ.

Какъ ясно изъ изложенія, такое пониманіе психической индивидуальности, какъ «слова», суммирующаго все индивидуальныя различія, присуще темъ школамъ, которыя не усматриваютъ въ душе самостоятельнаго, целостнаго, органическаго единства, которыя преданы матеріалистической метафизике и въ деятельности мозга видятъ ключъ къ душе. Но и въ психологическихъ системахъ другого типа выступаетъ номиналистическая тенденція, какъ только подымается вопросъ о реальной основе индивидуальности. Если эту основу мы будемъ видеть лишь въ связи души съ теломъ, если мы не сможемъ психически обосновать индивидуальности, то какой же реальный психологическій смыслъ можетъ быть вложенъ въ это понятіе, кроме суммы индивидуальныхъ различій?

Актуальная теорія души несетъ съ собой и иное, актуальное пониманіе принципа индивидуальности. Отдельныя различія, характеризующія данную душу, выступаютъ передъ нами, какъ известная система, какъ живое, связное целое. Индивидуальныя особенности памяти, вниманія, воображенія и т. д. связаны одни съ другими, составляютъ цельную систему, и эта взаимная связь индивидуальныхъ особенностей, ихъ живое единство и есть то реальное, что мы охватываемъ понятіемъ «индивидуальность». Актуальное пониманіе души, устанавливающее самостоятельную психическую причинность, определенно выдвигаетъ психологическую сторону нашей проблемы; оно утверждаетъ, что душа, какъ цельная система, есть законченный психическій организмъ, существующій самъ для себя. Связь съ теломъ выступаетъ какъ определенный фактъ сознанія, такъ что загадка индивидуальности лежитъ прежде всего въ психологической стороне. Конечно, можно умалять значеніе психической индивидуальности, отрицать ея самостоятельность ІСТОРИКО-ПЕДАГОГІЧНІ СТУДІЇ (какъ это мы видимъ въ теорій Фехнера или, напр., въ любопытной конструкцій Ремке - см. его Lehrbuch der allgemeinen Psychologic S. 578-9), но все же сущность проблемы индивидуальности определяется психическими данными.

Разновидность такого же пониманія нашей проблемы представляетъ популярная точка зренія на индивидуальность, какъ на комбинацію, синтезъ некоторыхъ элементарныхъ свойствъ. «Физическія, соціальныя и унаследованныя отношенія, – говоритъ по этому поводу Геффдингъ, – являются элементами, изъ которыхъ воздвигается индивидуальность».

Это самая распространенная среди психологовъ концепція индивидуальности, и увлеченіе ею доходитъ до того, что некоторые психологи думаютъ даже о томъ, что можно было бы изучать самые законы типическихъ сочетаній. «Характерологическіе элементы» мыслятся здесь какъ атомы, различныя сочетанія которыхъ и хотятъ изучать... Мы уже указывали на то, что однимъ изъ главныхъ мотивовъ, склоняющихъ психологовъ къ такой точке зренія, является разобранная выше неправомерная метафизическая интерпретація логическаго факта, - но и углубляясь въ существо этой точки зренія, легко усмотреть ея непріемлемость. Продукты психологическаго анализа смешиваютъ здесь съ продуктами химическаго анализа. Если, напр., разлагая воду на кислородъ и водородъ, мы утверждаемъ, что вода получается изъ соединенія кислорода и водорода, то мы правы, такъ какъ кислородъ, полученный изъ воды, можетъ существовать отдельно. Но кто можетъ утверждать, что ощущенія – какъ продукты разложенія воспріятія – существуютъ отдельно отъ воспріятія? Душевныя явленія развертываются передъ нами въ потоке, въ цельной, связной системе, и вне ея не существуютъ. Строго говоря, при всей трудности психологической дедукціи, понятнее возникновеніе отдельныхъ душевныхъ явленій изъ существа души, чемъ возникновеніе живого, органическаго единства душевной жизни изъ ея элементовъ. Мертвое можетъ быть понято изъ живого, но обратно – нетъ!

Индивидуальность «проявляется» въ целомъ ряде особенностей, отличающихъ ее отъ другихъ психическихъ системъ, и какъ ни трудно намъ понять, какимъ образомъ скрытое «семя» индивидуальности развертывается въ процессе жизни въ живой организмъ, но это все же «понятнее», чемъ попытка истолковать индивидуальность, какъ сочетаніе элементарныхъ особенностей. Если трудно понять, какъ изъ безцветныхъ, беззвучныхъ атомовъ слагается весь живой міръ, если и здесь глубоко правъ Фехнеръ, защищая свой Tagesansicht противъ обычнаго Nachtansicht, то въ психологіи положительно непріемлема гипотеза, конструирующая целое изъ его частей… Изменчивость индивидуальныхъ различій не устраняетъ внутренней логики въ развитіи и раскрытіи индивидуальности. Наличность именно этого единства въ процессе индивидуальной жизни, въ связи съ ІСТОРИКО-ПЕДАГОГІЧНІ СТУДІЇ изменчивостью отдельныхъ индивидуальныхъ особенностей, и делаетъ неизбежнымъ отделеніе реальной основы индивидуальности, определяющей ея развитіе, отъ ея проявленій.

Купить саженцы и черенки винограда

Более 140 сортов столового винограда.


Это отделеніе, приводящее къ признанію метафизическаго ядра индивидуальности, совершенно неизбежно для систематической психологіи, не игнорирующей факта целесообразности и внутренней логики въ развитіи индивидуальности. Въ популярной психологіи мы повсюду найдемъ явное или тайное исповеданіе этой точки зренія, поскольку мы слышимъ о наследственныхъ предрасположеніяхъ и т. п. Неизбежно приходится признать, что за индивидуальными различіями имеется некоторая реальная основа индивидуальности. Самое раскрытіе этой индивидуальности можетъ зависеть отъ внешнихъ условій, и у иныхъ натуръ она «созреваетъ» очень медленно, у другихъ быстро, но, очевидно, всякая душа, вступая въ процессъ жизни, привноситъ какія-то начала, которыми и определяется основное въ человеке.

Сознаніе этого момента делаетъ плодотворными для психологіи те метафизическіе принципы, подъ выработкой которыхъ впервые трудился Плотинъ, а за нимъ Лейбницъ и Гербартъ. Действительно, съ признаніемъ метафизическаго смысла понятія индивидуальности связаны новыя метафизическія проблемы чрезвычайно важнаго и труднаго характера.

Метафизическое пониманіе индивидуальности, напр., очень трудно соединимо съ монизмомъ, – и несмотря на это мы видимъ въ исторіи философіи постоянное и упорное возрожденіе плюрализма! Но мы не будемъ касаться этого, для насъ не имеющаго существеннаго значенія вопроса, а обратимся къ другому. Не кто иной, какъ Шопенгауэръ, видевшій въ индивидуальности субъективный призракъ, училъ о неизменяемости умопостигаемаго характера. Вотъ этотъ-то вопросъ и имеетъ теперь для насъ значеніе. Если мы усматриваемъ въ индивидуальности метафизическую основу, отделяя ее отъ изменчивыхъ проявленій этой основы, то должны ли мы последовать за Шопенгауэромъ и признать неизменяемость этой метафизической основы?

Этотъ вопросъ, всецело метафизическаго характера, не можетъ быть решенъ только на основаніи данныхъ опыта, поскольку опытъ берется здесь въ обычномъ, узкомъ смысле; но все же нельзя думать, что у насъ нетъ никакихъ данныхъ для его решенія. Мы не можемъ не признать коечто неизменнымъ въ самой основе индивидуальности, – безъ этого ея метафизическая стойкость и реальная сила превратились бы въ ничто. Мы должны признать, что реальное значеніе можетъ быть приписано индивидуальности лишь въ томъ случае, если она обладаетъ некоторой метафизической стойкостью, не подлежитъ разложенію и разрушенію:

безъ этого индивидуальность попрежнему превращается либо въ призракъ, либо въ продуктъ мозговой дятельности. Не надо забывать, что лишь въ признаніи некоторой метафизической стойкости индивидуальности можетъ быть найдена твердая опора и для правильнаго пониманія развитія ІСТОРИКО-ПЕДАГОГІЧНІ СТУДІЇ индивидуальности, которое безъ этого становится простой сменой душевныхъ явленій, простымъ потокомъ ихъ. Но одно признаніе метафизической стойкости индивидуальности еще не требуетъ признанія ея метафизической неподвижности: наоборотъ, при последней утрачивается связь ея, какъ реальной основы явленій, съ этими явленіями.

«Явленіе» не можетъ быть чуждымъ своей основе, смена ихъ есть реальный процессъ, имеющій место въ ихъ основе. И какъ безъ понятія «основы» непонятны были бы психическіе факты, какъ «процессы», такъ съ другой стороны полная неизменность этой основы делала бы совершенно излишнимъ это понятіе для опытной психологіи. Въ силу этого понятіе индивидуальности, какъ «метафизической» (понимая это слово въ условномъ, обычномъ смысле) основы, соединяетъ въ себе моменты неизменности и изменчивости. Разграниченіе этихъ моментовъ возможно; конечно, лишь въ систематической теорій души.

Прежде чемъ перейти къ итогамъ, мы должны коснуться еще одного вопроса. Индивидуальность, взятая со стороны всего своего содержанія, предстаетъ передъ нами, какъ чрезвычайно многообразная, часто противоречивая система стремленій, какъ «хамелеонъ», говоря словами Гербарта.

И этого факта мы должны коснуться именно теперь, – после того какъ мы пришли къ метафизическому пониманію индивидуальности. Где же то единство душевной жизни, которымъ мы пользовались, какъ аргументомъ, если за нимъ скрывается столь опасное многообразіе? Не даромъ ведь появилась теорія личности, созданная Джемсомъ и устанавливающая множественность цельныхъ и замкнутыхъ цикловъ психическихъ фактовъ, не случайно ведь ученіе объ индивидуальности; какъ «пункте скрещиванія безграничнаго числа типовъ», говоря словами В.

Штерна.

Но значеніе этого факта нейтрализуется другимъ, не менее фундаментальнымъ фактомъ – наличностью стремленія къ гармонизаціи душевной жизни. Вл. Соловьевъ правильно усмотрелъ въ этомъ стремленіи къ возстановленію целостной природы нашей основу нравственности.

Психическая индивидуальность, какъ целостное единство, отчасти намъ дана, отчасти задана, – и нравственное развитіе въ сущности и состоитъ въ выпрямленіи (употребляя крылатое слово Гл. Успенскаго) начала, лежащаго въ основе индивидуальности. Пусть душа наша есть хамелеонъ, но изъ глубочайшихъ ея тайниковъ возникаетъ стремленіе гармонизировать ее, создать цельный, последовательный, внутренне согласованный «характеръ». Изъ этого стремленія, смыслъ котораго хорошо определяеть Вл. Соловьевъ, и возникаетъ вся нравственная жизнь наша, и поскольку она въ насъ есть, она несетъ съ собой раздвоеніе души.

Этотъ фактъ раздвоенія души, обнаженіе въ ней высшей и низшей природы, борьба двухъ началъ, имеетъ свои корни, съ одной стороны, въ изначальномъ многообразіи индивидуальныхъ задатковъ, а съ другой стороны, очевидно – въ наличности идеальной возможности для каждой ІСТОРИКО-ПЕДАГОГІЧНІ СТУДІЇ индивидуальности достичь гармонической целостности въ стремленіяхъ.

Поучительно то, что процессъ нравственнаго развитія приноситъ торжество высшихъ, лучшихъ задатковъ, что въ итоге нравственнаго просветленія не пропадаетъ ни одна глубокая черта индивидуальности, что нравственная жизнь, основанная на борьбе, все же не подавляетъ индивидуальность, а лишь выпрямляетъ ее, даетъ развернуться всей полноте индивидуальныхъ особенностей. Этотъ-то фактъ и служитъ прекрасной иллюстраціей къ высказанному раньше различенію неизменнаго и изменчиваго въ реальной основе индивидуальности.



Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 19 |
Похожие работы:

«МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ ЛЬВІВСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ІМЕНІ ІВАНА ФРАНКА КАФЕДРА ТЕОРІЇ ТА ІСТОРІЇ КУЛЬТУРИ за участю: ІНСТИТУТУ ФІЛОСОФІЇ ІМЕНІ Г.С. СКОВОРОДИ НАН УКРАЇНИ ІНСТИТУТУ СОЦІОГУМАНІТАРНИХ ПРОБЛЕМ ЛЮДИНИ ЗАХІДНОГО НАУКОВОГО ЦЕНТРУ НАН УКРАЇНИ ТЕЗИ МІЖНАРОДНОЇ НАУКОВОЇ КОНФЕРЕНЦІЇ Духовність. Культура. Людина. Львів, 15-16 квітня, 2010 р. ЛЬВІВ 2010 Тези “Духовність. Культура. Людина. – 2010” Тези Міжнародної наукової конференції “Духовність. Культура. Людина”....»

«Волинський національний університет ім. Лесі Українки Бібліотека Серія Дослідники Волині. Дати і долі Вип. 1. КАЗИМИР ПШЕМИСЬКИЙ (1882–1941?) Біобібліографічний нарис до 130-річчя від дня народження ЛУЦЬК – 2012 Одним із важливих завдань сучасних досліджень в Україні є повернення із забуття імен видатних осіб, які впливали на становлення й розвиток української науки, освіти та культури, вивчення їхньої громадської діяльності. До таких постатей належить Казимир Пшемиський – польський археолог,...»

«ЩОКВАРТАЛЬНИЙ БЮЛЕТЕНЬ ТЕЛЕКАНАЛУ «НАДІЯ» НАДІЯ.info № 1/2011 ТВ-ПРОГРАМА Перший випуск безкоштовний. див. стр. 8 Наступні лише за передплатою! «Шклянка води» див. стр. 3 НОВОРІЧНА АКЦІЯ! 3 ДИСКИ ЗА ЦІНОЮ 2 Акція діє до 15.02.2011 НАУКОВО–ІСТОРИЧНИЙ ЦИКЛ ТЕЛЕПРОГРАМ ведучий О. Болотніков “Завдяки глибині аналізу та оригінальній формі викладу матеріалу, лекції будуть цікаві як фахівцям-дослідникам, так і тим, хто цікавиться біблійними пророцтвами” (П.М. Котляров, к.і.н, доцент Київського...»

«Науковий вісник ЧДІЕУ № 1, 2008 Економіка УДК 311 Л. М. Мекшун, к.е.н., доцент СТАНОВЛЕННЯ І РОЗВИТОК ЗЕМСЬКОЇ СТАТИСТИКИ В УКРАЇНІ У статті розглянуто програми збирання і зведення статистичної інформації в українських земських статистичних відділеннях. Показано становлення статистичних методів: методу комбінаційних таблиць, методу бюджетних досліджень, методу вибіркового спостереження, розроблених і використаних представниками української земської статистики. В статье рассмотрены программы...»

«СВІТЛАНА КЛЮЧНИК СЛІД ВІЧНОСТІ Літературна редакція П.Дідовича Чернігів Володимир Ємець на етюдах. Фото В.Школьного. 1980-ті. Час незворотний. Він плине в майбутнє. Сьогодні кожної миті стає минулим і назавжди розчиняється у вічності – незбагненній, безкінечно розтягнутій субстанції, що ніколи і ніде не кінчається. Твір талановитого художника — слід вічності, закарбований у часі. Ав тор. УДК 75-051(477) ББК 85.143(4УКР)6-8 К 52 Книга видана в рамках обласної Програми підтримки розвитку...»

«НАЦІОНАЛЬНА АКАДЕМІЯ НАУК УКРАЇНИ ІНСТИТУТ ІСТОРІЇ УКРАЇНИ УКРАЇНА В МІЖНАРОДНИХ ВІДНОСИНАХ Енциклопедичний словник-довідник Випуск 2 Предметно-тематична частина: Д–Й Київ Україна в міжнародних відносинах. Енциклопедичний словник-довідник.Випуск 2. Предметно–тематична частина: Д–Й / Відп. ред. М. М.Варварцев. — К.: Ін-т історії України НАН України, 2010. — 252 с. Випуск 2 є продовженням започаткованого в 2009 р. словника, присвяченого історії міжнародних відносин України. У виданні...»

«ВІСНИК ЛЬВІВ. УН-ТУ VISNYK LVIV UNIV. Серія філол. 2006. Вип. 37. С. 257-275 Ser. Philologi. 2006. № 37. P. 257-275 ЕТНОМУЗИКОЛОГІЯ УДК 81’373.46:78.072:39 ДО ІСТОРІЇ ТЕРМІНА ЕТНОМУЗИКОЛОГІЯ Богдан ЛУКАНЮК Кафедра музичної фольклористики, Львівська державна музична академія імені Миколи Лисенка, вул. О.Нижанківського, 5, кімн. 53, 79005 Львів, Україна, тел.: (+380322) 72 36 60, e-mail: lukaniuk@ukr.net Загально вважається, що термін етномузикологія, базовий для сучасної науки про народну...»

«О.І. Пометун, А.С. Приходько, П.В. Мороз Пояснювальна записка Слово до вчителя Шановні вчителі! У збірнику вміщено завдання для визначення рівня засвоєння учнями навчального матеріалу із всесвітньої історії за результатами їхнього навчання в основній школі. Завдання мають на меті перевірити та оцінити рівень сформованості історичної компе­ тентності десятикласників. Тести укладено відповідно до вимог загальноосвітньої підготовки учнів, передбачених навчальною програмою із всесвітньої історії...»

«В.Ф.ЯТЧЕНКО УКРАЇНСЬКИЙ ШАМАНІЗМ Монографія Міністерство освіти і науки, молоді та спорту України Національний університет біоресурсів і природокористування України Науково-дослідний інститут українознавства В.Ф.ЯТЧЕНКО УКРАЇНСЬКИЙ ШАМАНІЗМ Монографія Київ-2011 Міленіум УДК 291.612(477) (081) Рецензенти: Черній А.М., доктор філософських наук Павлова О.Ю. доктор філософських наук В.Ф.Ятченко Український шаманізм: монографія / В.Ф.Ятченко – К.: Міленіум, 2011. – 216 с. В монографії здійснена...»

«Духовність особистості: методологія, теорія і практика 5 (40) 2010 УДК 376.6 СИСТЕМНИЙ АНАЛІЗ ФОРМ ПІКЛУВАННЯ ТА ВИХОВАННЯ СИРІТ У СВІТЛІ ЗАБЕЗПЕЧЕННЯ ЇХНЬОЇ ЖИТТЄВОЇ КОМПЕТЕНТНОСТІ М.Євтух, О. Кузьміна У статті розглянута історія й проблеми сирітства. Виявлено причини його виникнення, а також фактори дефіцитності життєвої компетентності сиріт. Проаналізовано умови життя вихованців інтернатних установ, організація й форми опіки сиріт. Проведено порівняльний аналіз організаційних форм опіки...»




Продажа зелёных и сухих саженцев столовых сортов Винограда (по Украине)
Тел.: (050)697-98-00, (067)176-69-25, (063)846-28-10
Розовые сорта
Белые сорта
Чёрные сорта
Вегетирующие зелёные саженцы


 
2013 www.uk.x-pdf.ru - «Безкоштовна електронна бібліотека»